2016년 8월 28일 다해 연중 제22주일 (성 아우구스티노 주교 학자 기념일)

 

아우구스티누스(Augustinus, 또는 아우구스티노)는 이교도인 로마 관리인 부친 파트리키우스(Patricius)와 그리스도인인 모친 성녀 모니카(Monica, 8월 27일)의 아들로 354년 11월 13일 아프리카 누미디아(Numidia) 지방의 타가스테(Tagaste, 현 알제리 북쪽의 수크아라스)에서 태어났다.

그는 어릴 때부터 타가스테와 인근 마다우라에서 그리스도교 교육을 받았는데, 370년에는 법률가가 될 꿈을 안고서 수사학을 연구하기 위하여 카르타고(Carthago)의 대학교에 들어갔다.

이 때 그의 나이는 17세였는데, 여기서 한 여인과 함께 생활하기 시작하여 그의 부친이 항상 소중히 여기던 아들 아데오다투스(Adeodatus)를 낳았다.

그는 공부를 마치고 여러 지방에서 교사생활을 하며 그리스도교 신자로서의 생활에서 점점 멀어졌다. 그는 점차적으로 철학에 흥미를 갖다가 존재 문제 특히 악의 문제에 대한 해답을 얻게 될 것으로 기대하고 373년경 마니교에 빠지고 말았다.

그는 타가스테와 카르타고 등지에서 10여 년간 교사생활을 한 후 383년에 로마(Roma)로 가서 수사학교를 세웠으나, 학생들의 태도 때문에 크게 실망하다가 384년 가을부터 밀라노(Milano)의 수사학교에서 교사생활을 하게 되었다.

이 때 그는 신플라톤 철학과 성 암브로시우스(Ambrosius, 12월 7일) 주교의 설교에 큰 영향을 받았다. 특히 암브로시우스의 강의를 통해 성서를 문자적으로만 읽을 것이 아니라 은유적 또는 영적으로 해설하는 방법을 배웠다.

그는 한편으로는 명예, 재산, 결혼 등의 내적 갈등을 겪고 있었고, 다른 한편으로는 하느님께 전적으로 헌신하며 살려는 소망이 불길처럼 치솟았다.

아무런 결정도 내리지 못한 채 정원을 산보하다가 “집어서 읽어라”(Tolle, lege) 하고 반복해서 외치는 신비로운 소리를 듣고 성서를 들어 펼쳐 읽어 본 것이 사도 바오로(Paulus)의 로마서 13장 13절의 말씀이었다.

“진탕 먹고 마시고 취하거나 음행과 방종에 빠지거나 분쟁과 시기를 일삼거나 하지 말고 언제나 대낮으로 생각하고 단정하게 살아갑시다.”

그래서 그는 386년 8월 교수직을 그만두고 그의 친구 성 알리피우스(Alypius, 8월 15일)와 아들 아데오다투스와 함께 387년 4월 13일 부활성야에 밀라노에서 성 암브로시우스 주교의 지도로 교리를 받고 세례를 받았다.

그 후 고향 아프리카로 돌아와 일종의 수도원 공동체를 이루어 생활하다가, 391년에 자신의 소망과는 달리 사제로 서품되었고, 5년 후에는 히포의 주교로 선임되었다.

성 아우구스티누스는 북 아프리카의 교구에서 그리스도교 교회사에서 가장 위대한 주교 중의 한 사람으로 거의 35년을 봉사하였다.

그는 사목자의 권위를 행사하되 백성들의 복리와 행복을 위하여 사용하였고, 대성당의 성직자들과 공동체를 이루어 살았으며, 엄격한 규율 아래에서 범사를 행했으며,

주일과 축일에는 꼭 강론을 하였고, 예비자 교리를 담당하였으며, 교회와 가난한 사람들의 재정지원을 물색하는 등 사회정의를 위하여 주교직을 유용하게 활용했다.

그는 틈나는 대로 글을 썼다. 친구들뿐만 아니라 교구 신자들과 도나투스파(Donatism) 이단자들에게도 반박문을 써 보냈다. 특히 마니교(Manichaeism)와 펠라기우스주의(Pelagianism)를 반박하는 강연회에는 청중들이 너무나 많았다.

이외에도 삼위일체와 은총론에 관해서도 책을 썼는데, 그의 연구 대상은 매우 광범위하였다. 전해오는 저작으로는 113종의 책과 논문, 200여 통의 편지, 500회의 설교 등이 있다.

그의 가장 위대한 업적으로는 자신의 개종 과정을 기록한 자서적적 저서인 "고백록"(Confessiones)과 호교론적 저서인 "신국론"(De ciavitate Dei)이 있다. 그는 흔히 '은총론의 박사'(Doctor Gratiae)라고 불린다.

그는 교회의 가장 위대한 교부이자 교회학자이며 영성가였다. 그는 서방 그리스도 교회 지성의 모델로서 가톨릭 신앙의 독보적인 위치를 점하고 있다고 해도 과언은 아닐 것이다. 그는 반달족이 히포를 포위 공격하던 430년 76세의 나이로 사망하였다.
  

강론   :    루카 14,1.7-14

                 “자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.”(루카 14,11)

Conduct of invited guests and hosts

♣ 낮추고 비우고 작아지는 겸손의 아름다움 ♣

오늘 복음에서 예수님께서는 교만하고 위선적인 바리사이들을 염두에 두고 혼인 잔치에 초대 받은 이의 비유를 들어 가르치십니다. 혼인 잔치에 초대를 받거든 윗자리에 앉지 말고, 끝자리에 가서 앉으라 하십니다(14.8-10). 또 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아지게 될 것이라 하십니다(14,11). 집회서의 저자 또한 “네가 높아질수록 자신을 더욱 낮추어라. 그러면 주님 앞에서 총애를 받으리라. 정녕 주님의 권능은 크시고, 겸손한 이들을 통하여 영광을 받으신다.”(3,18-20)고 권고합니다. 겸손은 하느님 앞에서의 올바른 자세요, 신앙의 기초이자 출발점이라 할 수 있습니다. 겸손이란 하느님 앞에서 자신이 주인이 아니라 피조물이요, 주님 사랑의 도구임을 명백히 인식하는 것을 말합니다. 이는 자신이 서 있는 자리가 어디인지를 인식하는 것이요, 그에 따라 어떤 처신을 해야 하는지를 의식하는 것을 뜻합니다. 겸손(humilitas)이란 말의 라틴어 어원은 부드러운 부식토를 뜻하는 후무스(humus)입니다. 겸손의 덕은 부식토처럼 온갖 것을 받아들여 썩는 과정을 거침 다음 생명을 싹틔울 수 있는 받아들임의 준비를 갖추는 것을 말합니다. 부식토처럼 자신을 가장 낮은 곳에 두는 자세가 바로 겸손입니다. 우리가 바닷가에서 아름다운 조가비나 조약돌을 주우려면 허리를 굽혀야 하듯이 하느님께서 주시는 보물, 영원한 생명, 참 행복을 얻으려면 자신을 낮추어야만 합니다. 물이 아래로 흘러가듯이 하느님의 사랑도 낮은 곳에 있는 우리를 향하여 쏟아지기 때문입니다. 때때로 하느님을 의식하지 않고 사랑의 마음 없이 의무감이나 다른 이들에게 잘 보이기 위해 애써 낮추는 이들이 있습니다. 그러나 그것은 거짓 겸손이요 열등감과 자기비하로 드러나는 교만임을 잊지 말아야겠습니다. 겸손은 자신과 타인을 있는 그대로 받아들이는 것을 말합니다. 참 겸손은 낮추는 데서 더 나아가 작아지고 비워야 하는 것임을 상기할 필요가 있겠습니다. 작은 자는 자신이 하느님의 피조물임을 인식할 뿐 아니라 남들을 자기보다 더 낫다고 여깁니다. 작은 자는 하느님 때문에, 그리고 사랑 때문에 서슴지 않고 자신을 맨 끝자리에 놓습니다. 겸손한 자는 가난한 마음으로 시간과 물질, 덕행과 재능 등 온갖 선을 오직 하느님의 영광과 남의 유익을 위하여 사용합니다. 자신의 뜻이 아니라 하느님의 뜻이 이루어지기를 바라기에 제 뜻대로 이루어지지 않는다 해도 실망하거나 화내지 않습니다. 언제든 어떤 상황에서든 하느님 때문에 감사하며 기뻐할 줄 압니다. 가난하고 겸손한 사람은 예수님의 시선이 어디로 향하며 누구를 먼저 선택하셨는지를 알아 그대로 행합니다. 하느님의 잔치에 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃이 아니라 가난한 이들, 장애인들, 다리저는 이들, 눈먼 이들을 초대함으로써 행복을 누릴 줄 압니다(14,12-14). 오늘도 낮추고 비우며 작아지는 겸손한 태도로 불의와 불평등, 빈곤과 차별로 고통받는 이들을 사랑함으로써 참으로 아름다운 우리, 진정으로 행복을 맛보는 우리이길 간절히 바랍니다. 기경호 프란치스코 신부 (작은형제회)