2015년 9월 17일 연중 제24주간 목요일 (아시시 성 프란치스코 오상 축일, 성 로베르토 벨라르미조 주교 학자)

 

오상을 받는 아시시 성 프란치스코

 

 

 

 

 

성 로베르토 벨라르미조 주교 학자

성 로베르투스 벨라르미노(Robertus Bellarmino, 또는 로베르토)는 1542년 10월 4일 이탈리아 중부 토스카나(Toscana)의 몬테풀차노에서 태어나 1560년 10월 예수회에 입회하여 1570년 3월 25일 사제 서품을 받았다.

 

그 당시 교회는 종교 개혁자들에 대항하느라 교부학과 교회사에 대한 연구가 경시되던 상태였다. 토스카나 지역의 유망한 젊은 학자로서 그는 종교 개혁자들의 공격에 대항하여 교리를 체계화하고 성서를 연구하는 두 가지 일에 그의 모든 것을 바쳤다. 그는 루뱅(Louvain)에서 예수회 회원으로는 처음으로 교수가 된 사람이다.

그의 가장 유명한 작품은 그의 강의록을 바탕으로 세 권으로 된 “이단 반박론”이다. 특히 주목할 만한 것은 교황의 세속권과 평신도의 역할에 관한 부분들이다. 그는 ‘왕권신수설은 유지될 수 없는 것’으로 표현함으로써 영국과 프랑스의 분노를 초래했으며, 또한 로마 교황의 세속권을 발전시켰다. 비록 그가 스코틀랜드의 철학자인 버클레이와 대항하여 교황을 옹호했지만, 교황 식스투스 5세(Sixtus V)의 분노를 사기도 했다.

벨라르미노는 1599년 ‘학식에서 그를 따를 사람이 없다’는 이유로 교황 클레멘스 8세(Clemens VIII)에 의해 추기경이 되었다. 벨라르미노는 바티칸 궁전에서 지내는 동안 자신이 실천해 오던 내핍생활을 전혀 완화하지 않았다. 그는 가난한 사람들이 먹는 음식만을 먹으면서 거의 아주 필수적인 것 이외에는 가계비 지출을 제한했다.

 

그는 군에서 탈영한 한 군인의 몸값을 치렀고, ‘벽은 감기 들지 않을 것이다’라고 하면서 자기 방의 커튼을 가난한 사람의 옷을 만드는 데 사용했다고 알려진다. 그의 많은 활동 가운데 그는 특히 교황 클레멘스 8세 시대의 신학자로서 교회에 큰 영향을 끼친 두 개의 교리서를 준비했다.

벨라르미노의 일생에서 마지막으로 중요한 논쟁은 1616년에 일어난 일로 그가 찬양하던 자기 친구 갈릴레이에게 충고를 해야 했던 것이다. 벨라르미노는 코페르니쿠스의 지동설이 성서에 위배된다고 결정한 신앙교리 성성을 대신하여 충고를 했다. 이 충고는 아직 완전히 입증되지 않은 것을 가설 이상으로 지나치게 비약시키는 데 대한 하나의 본보기였다.

벨라르미노는 1621년 9월 17일 세상을 떠났다. 그의 시성 과정은 1627년에 시작했으나 그의 저서에서 연유된 정치적 이유로 인해 지연되다가, 1923년 5월 13일에 복자품에 올랐으며, 1930년 6월 29일 시성되었다. 1931년에 교황 비오 11세(Pius XI)는 그를 교회학자로 선포하였다.

 

강론   

  

저는 작년 성모 통고 축일에는 성모 마리아처럼 예수님의 수난을 같이 느끼고,

다른 이들의 아픔을 같이 아파하고 위로해줄 수 있으면 좋겠다는 생각을 했습니다.

그런데 정말 그렇게 되었으면 하는 마음과 바람도 있었지만

‘말이 씨가 되어, 정말 그리 되면 어떻게 하지?’하는 두려운 마음도 있었습니다.

 

그랬던 제가 올해 성모 통고 축일에는 상처를 준다고 다 받느냐고 말했었지요.

원치 않으면 받지 않으면 될 것을 왜 받느냐고 제가 얘기한 것입니다. 

 

그런데 상처 받기를 원하는 사람이 있습니다.

매조키스트(피학대증 환자)이기 때문이 아닙니다.

 

상처 받는 것을 두려워하지 않을 뿐 아니라

상처 받는 것이 그의 사랑이기 때문입니다.

그렇다면 어떤 사람이 그런 사람입니까?

 

아는 사람은 다 알 듯 성 프란치스코 같은 사람이 그런 사람이고,

그 정도는 아니어도 사랑이 조금이라도 있으면

상처 받아 신음하는 사람 앞에서 상처 없는 사람인 것이 미안합니다.

 

저만 해도 앞서 말씀드렸듯이 같이 상처 받는 게 두렵다가도

사랑의 마음이 조금이라도 올라오면

자식 때문에 고통당하는 부모를 보면 자식없는 제가 미안하고,

북한 사람이나 탈북자를 보면 남한에서 태어난 제가 미안하며,

재활을 위해 힘들게 걷는 분들을 보면 마라톤을 하는 제가 미안하고,

돈 때문에 형제간에 불화가 있는 가정을 보면

돈이 없어 형제 관계가 그래도 괜찮은 편인 저희 형제들이 미안합니다.

 

그러나 이것은 옛날 양성을 하면서 수없이 형제들에게 상처를 줬고

지금도 상처를 주는 제가 이제는 상처를 덜 주려고 하고,

그렇게 상처를 주면서도 상처를 받지 않던 제가

지금은 그래도 상처를 받지 않는 것이 미안한 단계입니다.

 

다시 말해서 아직도 상처 받는 것을 싫어하는 단계이지요.

프란치스코처럼 상처를 사랑하는 단계는 아닌 것입니다.

 

그런데 사실 상처를 사랑하는 사람이 어디 있겠습니까?

상처를 사랑한다기보다는 상처받은 사람을 사랑하는 것이고,

그래서 상처받기를 두려워하지 않고 오히려 기꺼이 원하는 거겠지요.

 

사랑은 속성상, 아니 본질상

자기를 희생하지 않으면,

자기를 무화하지 않으면,

자기를 바치지 않으면 사랑이 아닌 것 같고,

촛불처럼 자기를 태울 때 사랑이 타오르는 법이지요.

 

그리고 작은 불꽃은 한 사발의 물로도 꺼지지만

거대한 화염은 한 동이의 물로도 끌 수 없고

오히려 불길이 더 타오르고 번지게 하겠지요.

 

프란치스코는 바로 이런 사랑의 불길이 타올랐던 것인데

이런 사랑이 한 순간에 그리고 저절로 타오른 것도 아닙니다.

거대한 불길도 처음에는 작은 불꽃이었듯

프란치스코의 사랑도 처음에는 제 사랑만큼 작았을 겁니다.

 

프란치스코의 사랑도 처음에는 나환자를 보는 것이 두려운 사랑이었습니다.

하여 그의 사랑에서 나환자는 제외시켰고, 만날까 두려워 피해 다녔습니다.

그러다가 피할 수 없는 외길에서 만나게 되었을 때

용기를 청하는 기도와 함께 그 싫어하고 두려워하는 나환자를 껴안았을 때

두려워하지 않는 사랑이, 나환자까지 사랑할 수 있는 사랑이 들어왔습니다.

 

불길이 커지기 위해서는 더 많은 땔감이 필요하듯

사랑이 커지기 위해서는 이런 사람, 저런 사람이 다 필요합니다.

이렇게 싫은 사람, 저렇게 싫은 사람을

프란치스코가 나환자를 껴안듯 피하지 않고 껴안을 때

프란치스코에게 나환자가 그리스도였듯 그들이 그리스도가 되고

그리스도를 사랑하는 사랑이 우리 안에 들어오고,

우리의 사랑도 그리스도의 사랑을 닮아가게 될 것입니다.

 

프란치스코의 오상은 전 생애에 걸친 이런 사랑의 작업의 결과였고,

그리스도의 사랑을 닮고 싶은 내적 열망의 외적인 표시였습니다.

저도 죽기 전에 프란치스코처럼 십자가 위의 주님 수난과 사랑을

똑같이 느끼게 해달라고 기도할 수 있기를 기도하는 오늘입니다.

 

김찬선 레오나르도 신부