2016년 6월 13일 다해 연중 제11주간 월요일(파도바의 성 안토니오 사제 학자 기념일)

포르투갈 리스본(Lisbon)의 귀족 가문에서 태어나 페르난도(Fernandus)라는 세례명으로 세례를 받은 성 안토니우스(Antonius, 또는 안토니오)는 포르투갈 국왕 알폰소 2세의 궁중기사의 아들이었다.

안토니우스는 신앙심 깊은 부모의 영향을 받으며 자랐고, 리스본 주교좌성당 부속학교에서 교육을 받다가 15세 되는 해에 집 근처에 있던 아우구스티누스 참사 수도회에 입회하였다.

1212년에는 자신을 찾아오는 친구와 친척들을 피하기 위해 다시 쿠임브라(Coimbra)에 있는 성 십자가 참사 수도회로 옮겨 8년 동안 공부와 기도 생활에 전념하였다. 그 후 1219년에 사제로 서품되었다.

1220년 1월 16일 모르코에서 순교한 다섯 명의 작은 형제회 순교자들의 유해가 성 십자가 성당으로 옮겨져 왔는데, 이때 자신도 순교자가 되겠다는 열정에 사로잡힌 그는 그 해 코임브라의 작은 형제회로 옮겨 안토니우스라는 수도명을 받고 곧바로 아프리카 선교사를 지원하였다.

그의 소망대로 무어인들에게 설교하기 위하여 모르코로 파견되었으나, 도착 직후 병으로 인하여 되돌아와야만 했다.

그 후 1221년의 아시시(Assisi)의 포르치운쿨라(Portiuncula)에서 개최된 작은 형제회 총회에 참석했다가 쿠임브라에서 조용히 은둔하며 고행 생활을 하던 그는 포를리(Forli) 근처의 몬테파올로(Montepaolo) 운둔소로 가게 되었다.

어느 날 쿠임브라 관구장인 그란치아노(Granziano) 신부와 함께 사제 서품식에 참석하기 위해 포를리로 갔는데, 마침 미사에서 강론할 마땅한 사람이 없어 안토니우스가 맡게 되었는데 이 자리에서 그는 설교가로서의 큰 능력을 발휘하였다.

그래서 그는 가타리파가 성행하던 북부 이탈리아 지방과 알비파(Albigenses)가 성행하던 남부 프랑스에서 설교하라는 명을 받고 활발한 활동을 시작해 놀라운 성공을 거두었다.

그의 뛰어난 설교와 화술은 불같았고, 설득력이 있었으며 모여든 군중들을 매료시켰다. 그가 가는 곳마다 군중들은 구름처럼 운집하였다.

그는 작은 형제회의 첫 번째 신학 교수로 임명되었으나, 설교직에 더욱 헌신하기 위하여 공식적인 직책에서 면제해 줄 것을 간절히 바랐다고 한다.

사람들을 개종시키고 고해성사를 주는 신부로서의 그의 성공은 가히 놀라울 정도였다. 프랑스에서 활동하던 중 1226년 10월 프란치스코 성인이 사망하자 이탈리아로 돌아와 이듬해 에밀리아(Emilia) 관구의 관구장 대리로 선출되었으나, 설교에 전념하기 위해 1230년에 사임한 뒤 파도바 수도원에 정착하면서 빛나는 업적을 남겼다.

파도바 전체를 완전히 개종시킨 그의 설교는 영원히 기억될 것이다. 또한 그는 채무자, 옥에 갇힌 사람들을 석방하는 일을 비롯하여 가난한 이들을 돕고 이단자를 개종시키는 등 끊임없이 활동하였다.

1231년 그는 수종 등을 겸한 열병으로 잠시 요양할 목적으로 캄포 산 피에로(Campo San Piero)로 갔으나, 병이 심해져 파도바로 되돌아오는 길에 베로나(Verona)의 아르첼라(Arcella)에 있는 클라라 수녀회에서 운명하였다.

 이때 그의 나이는 불과 36세였다. 그의 유해는 현재 파도바의 성 안토니오 성당에 모셔져 있다. 그는 이례적으로 바로 다음 해 교황 그레고리우스 9세(Gregorius IX)에 의해 시성되었으며, 1946년에는 비오 12세(Pius XII)로부터 교회학자, 복음적인 박사로 선언되었다.

성 안토니우스의 수많은 기적 이야기와 설교 능력은 가톨릭 교회의 전설 중의 하나가 되었으며, 그를 능가할 만한 설교가가 나오기는 힘들 정도로 높이 평가해왔다. 그 당시 사람들은 안토니우스를 일컬어 ‘이단자들을 부수는 망치’, ‘살아있는 계약의 궤’라고 하였으며, 기적을 행하는 사람으로 알려져 있었다.

그리고 17세기부터 잃어버린 물건을 찾을 때 안토니우스 성인에게 기도하면 곧바로 찾는다는 전설이 생겼다. 이는 어느 수련자가 허락없이 성인의 시편집을 가져갔다가 성인이 발현하여 돌려달라고 해서 그 시편집을 돌려주었다는 이야기에서 유래하였다.

가난한 이들의 수호성인으로서 일생 그들을 위해 헌신했던 성인의 이름을 따서 19세기에 '안토니우스 성인의 빵'이라는 구호단체가 설립되어 오늘날까지 개발도상국의 가난한 이들을 위해 활동하고 있다.

그를 그림으로 그릴 때에는 팔에 아기 예수님을 안고 있는 모습으로 표현하는데, 그 이유는 한 방문자가 안토니우스 성인이 탈혼 중에 일어난 이 일을 기록했다는 이야기 때문이다.

강론   :   마태 5,38-42

                                             “악인에게 맞서지 마라.”(마태 5,39)  

                                     ♣ 악을 선으로 바꿔나가는 길 ♣

오늘 독서에서 이제벨이 나봇의 포도원을 빼앗으려고 남편인 아합왕의 권력을 이용하여 성읍의 원로와 귀족들에게 거짓 모함을 획책하게 하여, 죄 없는 나봇을 죽이고 그의 포도원을 빼앗습니다. 이런 일은 오늘날에도 반복되고 있습니다. 신자유주의 경제 아래서는 수단 방법을 가리지 않고 다른 이들을 희생시키고 자신의 이득을 챙기려는 이제벨 같은 이들은 흔합니다. 그런데 예수님께서는 그와는 전혀 다른 삶의 방식을 알려주십니다. 그분께서는 “눈은 눈으로, 이는 이로”(탈출 21,24)라는 동태복수법을 폐지하십니다. 나아가 보복을 하지 말아야 함은 물론 항의도 하지 말아야 하며, 상대방의 악을 기워 갚고도 남을 정도의 선으로 악에 맞서라고 가르치십니다. 악을 선으로 바꿀 수 있는 것은 더 큰 선을 행하는 것밖에 없음을 가르치신 것입니다. 예수님께서는 이렇듯 새로운 관점에서 “누가 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대주고, 재판에 걸어 네 속옷을 가지려는 자에게는 겉옷까지 내주며, 천 걸음을 가자고 강요하면 그와 함께 이천 걸음을 가주고, 달라는 자에게 주고 꾸려는 자를 물리치지 말라.”(5,39-41)고 하십니다. 자본이 막강한 힘을 발휘하고 거의 모든 일의 해결사로 여겨지는 오늘날 이런 예수님의 가르침은 거의 불가능한 것처럼 보입니다. 신앙생활에서도 이런 모습들이 침투되어 나타나고 있는 것은 안타까운 일입니다. 나 자신도 조금이라도 듣기 싫은 소리를 들으면 똑 같이 맞받아치거나 비난을 하는 태도를 지니고 있지 않은지, 한계와 조건을 정해놓고 흉내만 내고 있지는 않은지 돌아봐야겠습니다. 누군가가 나를 비난하고 모함하며 나를 오해하고 좋지 않은 눈길을 보낼 때 참지 못하고 분노하는 태도 또한 돌아봐야겠지요. 오늘 복음은 무의식 중에 그런 삶에 길들여져 있는 우리에게 근본적인 의식 전환을 요청하는 것 같습니다. 다른 사람의 허물과 죄악을 이기는 것은 보복, 증오, 폭력이 아닙니다. 악을 악으로 물리치려는 사람은 자신을 폭력의 악순환 속으로 내몰고 말 것입니다. 악을 이기고 악을 선으로 돌이키는 힘은 하느님의 선과 사랑뿐입니다. 그러나 악의 힘은 너무나 끈질기고 강해서 악을 무력화시키고도 남을 정도의 선을 지녀야 하는 것입니다. 따라서 우리는 악을 녹이고도 남을 만큼의 선과 뜨거운 사랑을 품도록 힘써야 하고, 아예 악이 싹트지 못하게 할 정도의 선의 확산을 위해 투신해야 할 것입니다. 온갖 선, 으뜸 선이신 하느님의 선을 되돌리고 베풀고 확장시켜나가는 것이 우리의 소명임을 명심해야겠습니다. 그것이 바로 아버지의 뜻이 이 땅에서도 이루어지게 하는 길일 것입니다. 우리 모두 이제벨처럼 갖은 수단 방법을 동원하여 이득을 취하려고 악을 저지르는 물질과 권력의 노예가 되어서는 안 되겠습니다. 오늘도 악을 악으로 갚으려 하지 말고 믿는 사람들다운 관대함과 하느님의 선으로 악을 선으로 바꿔나가는 하느님 선의 증거자가 되었으면 좋겠습니다. "행동이 뒤따를 때 입으로 하는 말은 효과가 있습니다. 입을 다물고 행동으로 말합시다."(파도바의 성 안토니오의 강론에서) 기경호 프란치스코 신부 (작은형제회)