2016년 8월12일 다해 연중 제19주간 금요일(성녀 요안나 프란치스카 드 샹탈 수도자)

1572년 1월 23일 프랑스 동부 부르고뉴(Bourgogne) 지방 디종(Dijon)에서 귀족 가문의 둘째 딸로 태어난 성녀 요안나 프란치스카 드 샹탈(Joanna Francisca de Chantal)은 18개월 만에 어머니를 여의고 엄격한 가톨릭적 분위기 속에서 아버지로부터 폭 넓은 교육을 받으며 성장하였다. 20세 때에 크리스토프 드 샹탈(Christophe de Chantal) 남작과 결혼한 그녀는 충실한 아내이자 헌신적인 어머니요 검소하고 알뜰한 주부로서 몰락의 위기에 처해 있던 집안을 일으켜 세웠다.

뿐만 아니라 그녀는 성(城)에서 매일미사를 봉헌하는 관례를 만들었고, 다른 성의 신심활동을 도입하여 소개하면서 자선활동도 열심히 하였다. 그들 부부는 6명의 자녀를 두었는데 그 중 둘은 유아 때 사망하였다. 게다가 1601년 남편이 사냥을 나갔다가 불의의 사고로 사망하자 그녀는 네 명의 자녀와 함께 친정으로 돌아와 신앙생활에 전념하였다.

그러나 이듬해 시아버지로부터 자신이 살고 있는 몽틀롱(Monthelon)으로 오지 않으면 손자들의 상속권을 박탈하겠다는 위협을 받고 할 수 없이 몽틀롱으로 가서 7년 동안 자녀교육에 힘쓰며 살았다.

1604년 사순시기 동안 친정아버지를 만나기 위해 디종을 방문한 성녀 요안나 프란치스카 드 샹탈은 마침 그곳을 방문한 제네바(Geneva)의 주교 성 프란치스코 드 살(Franciscus de Sales, 1월 24일)의 설교를 듣고 대단한 감명을 받아 그의 영적 지도를 청하였다.

처음에 다소 망설이던 주교는 결국 그녀의 간청을 받아들였고 여러 번의 만남을 통해 서로 영성적인 교감을 나누게 되었다. 그 후 그녀는 다시 결혼하지 않을 것과 주교에게 순종할 것을 서원하였다. 디종의 카르멜회 수녀들과 만남을 통해 큰 영향을 받은 그녀는 자신을 하느님께 전적으로 봉헌하고자 원했으나 주교는 좀 더 인내를 갖고 기다리도록 했다.

1607년에 성 프란치스코 드 살 주교는 그녀에게 영성적으로는 성모 마리아가 엘리사벳을 방문하였을 때에 드러내었던 덕들을 따르고, 활동적으로는 노인들과 병들고 가난한 사람들을 위한 자선활동을 하는 수도 공동체를 세우려는 자신의 계획을 설명하였다.

이에 뜻을 같이 한 그녀는 주교의 도움으로 자녀들의 장래 문제와 집안의 대소사를 해결한 후 안시(Annecy)로 떠났는데, 그곳은 주교가 새로운 수도회를 세우고 싶어 하던 곳이었다. 1610년 6월 6일 삼위일체 대축일에 성 프란치스코 드 살 주교는 안시 수도원의 축성식을 거행하였다. 그녀와 2명의 동료들이 그 자리에 함께 참석해 주교로부터 정식으로 회칙을 받았으며 이듬 해 그들 모두 수도 서원을 하고 그녀가 원장이 되었다.

이 수도회의 이름과 회헌은 여러 번 바뀌어 오다가 마침내 ‘성 마리아 방문 수도회’를 공식 명칭으로 확정하였다. 이 수도회는 1612년 1월부터 병자방문을 시작하여 사람들로부터 칭찬과 경탄을 불러일으켰다. 이듬해 그녀는 시아버지의 사망과 함께 많은 재산을 상속받은 후 더욱 영성적인 성숙에 힘쓰며 수도회의 새로운 분원 설립에 주력하였다.

1614년 리옹(Lyon)에 새로운 수도원을 설립하면서 많은 난관을 겪기도 했지만 그 모든 시련에도 불구하고 성녀 요안나 프란치스카 드 샹탈은 성 프란치스코 드 살 주교의 도움을 받아 수도원을 급속히 확장해 나갔고 많은 여성들이 입회하였다. 이러한 성공적인 확장은 육체적인 고행보다는 겸손과 온화함을 강조한 주교의 가르침과 그녀의 신중함과 헌신 덕분이었다.

1619년에 그녀는 파리(Paris) 분원을 설립하면서 성 빈첸시오 아 바오로(Vincentius a Paulus, 9월 27일)를 만나게 되었는데, 성 빈첸시오 아 바오로는 성 마리아 방문 수도회의 초기 정신과 활동 방향을 옹호하였을 뿐만 아니라 성 프란치스코 드 살 주교가 사망한 후에는 그녀의 영적 지도자가 되어 주었다. 성 프란치스코 드 살 주교가 사망하던 1622년 당시 성 마리아 방문 수도회의 분원은 13개였고, 프랑스 전역으로 확장되어 그녀가 사망할 당시 약 86개의 분원이 있었다.

그녀는 수도회 내적, 외적인 시련을 견디어 내면서 계속해서 분원을 설립하기 위해 거처를 옮겨 가며 생활하였다. 1628년 흑사병으로 많은 수도자들이 사망한 후 안시 수도원으로 돌아온 그녀는 다시금 장상을 역임하다가 1641년 마지막으로 파리에 가서 성 빈첸시오 아 바오로를 만나고 돌아온 후 느베르(Nevers)에서 병을 얻었다.

결국 물랭(Moulins)의 분원에서 몸져누운 그녀는 1641년 12월 13일에 그 수도원에서 선종하였다. 그녀의 시신은 안시로 옮겨져 성 프란치스코 드 살 주교의 무덤 곁에 묻혔다. 그녀는 1751년 11월 21일 교황 베네딕투스 14세(Benedictus XIV)에 의해 시복되었고, 1767년 7월 16일 교황 클레멘스 13세(Clemens XIII)에 의해 시성되어 1769년부터 로마 전례력에 포함되었다. 그녀의 생애에 대한 기록은 성 프란치스코 드 살 주교가 쓴 “신심생활 입문”(The Introduction to the Devout Life)에 잘 나타나 있다.

2001년 12월 18일 교황청 경신성사성의 교령에 의해 성녀 축일의 전례적 기념일이 12월 12일에서 8월 12일로 변경되었다. 그 이유는 1999년 3월 25일 교황 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)가 라틴아메리카의 수호자로 선포한 ‘과달루페(Guadalupe) 성모 축일’과 같은 날이어서 전례적인 기념에 어려움이 있기 때문이었다. 이런 이유로 미국에서는 그녀의 축일을 8월 18일로 변경하여 기념하고 있다.

                            강론   :   마태 19,3-12(16.8.12)

                                “하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.”(마태 19,6) 

Marriage and divorce

♣ 몸과 마음과 영혼의 일치에 이르는 사랑 ♣

바리사이들이 다가와 예수님을 시험하려고, “무엇이든지 이유만 있으면 남편이 아내를 버려도 됩니까?” 하고 묻습니다(19,3). 당시에 샴마이 학파는 간음죄 외에는 아내를 내보낼 수 없다고 보았으나 힐렐 학파는 어떤 이유로도 아내를 내보낼 수 있다고 주장했습니다. 그들은 이런 논쟁에 예수님을 끌어들이려 한 것입니다. 예수님께서는 이런 논쟁에 말려들지 않으시고, ‘남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 될 것이니, 하느님께서 맺어주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다고 밝히십니다(19,4-6). 혼인은 남녀의 인간적인 결합일 뿐 아니라 도무지 갈라 설 수 없는 하나의 혼인인격을 이루는 것임을 알려주신 것입니다. 그들이 다시 예수님께, “그렇다면 어찌하여 모세는 ‘이혼장을 써 주고 아내를 버려라.' 하고 명령하였습니까?” 하자, 그분께서 말씀하십니다.  "모세는 너희의 마음이 완고하기 때문에 너희가 아내를 버리는 것을 허락하였다. 불륜을 저지른 경우 외에 아내를 버리고 다른 여자와 혼인하는 자는 간음하는 것이다.”(19,7-9) 곧 이혼과 재혼은 원칙적으로 허용되지 않지만, 아내가 혼인을 무효화하는 불륜을 저지른 경우에만은 예외적으로 남편이 아내를 소박하고 재혼할 수 있다는 것입니다. 이런 예외 규정은 혼인의 신성함을 강조한 것으로서 마태오가 소속되었던 시리아 교회의 소박법을 반영하는 것입니다. 다시 제자들이 예수님께 “아내에 대한 남편의 처지가 그러하다면 혼인하지 않는 것이 좋겠습니다.”(19,10) 하고 말씀드리자 하늘 나라 때문에 스스로 독신을 택한 이들을 칭찬하십니다(19,12). 예수님께서는 독신생활의 우월성을 강조하신 것이 아니라 독신생활을 선택한 이들처럼 혼인한 이들도 오롯한 마음으로 서로 사랑하며 하느님의 사랑을 증거해야 함을 가르치신 것입니다. 오늘 복음에 비추어 우리 서로의 관계에 대해서 성찰할 필요가 있겠습니다.  예수님께서 강조하시듯 우리는 부부관계를 포함한 모든 인간관계에서 하느님의 선물인 상대방을 소중히 여기고 존중해야 할 것입니다. 우리가 맺는 모든 관계는 하느님의 선물임을 기억하면서 하느님의 사랑을 드러내고 키워가는 자리로 바꿔가야겠지요. 부부란 평생을 서로를 위하여 목숨을 내놓고 살아가야 할 ‘영원한 벗'입니다. 그런데 몸과 마음과 영혼이 일치하지 못한 채 살아간다면 껍데기만 부부요 진정한 부부라 할 수 없을 것입니다. 참으로 쉽지 않음에도 상대방의 인격을 통째로, 끝까지, 조건 없이 받아들이도록 힘써야겠습니다. 혼인으로 맺어진 가정공동체는 하느님의 집이며 하느님을 모시고 살아가는 사랑의 학교입니다. 따라서 기도안에서 “즐거울 때나 괴로울 때나” 늘 함께 할 줄 알아야 합니다. 서로를 자기 몸처럼 사랑하고(에페 5,22-33) 서로의 결점, 약점, 악습, 고통, 상처, 시련, 기쁨 등 상대방의 전 존재를 남김없이 받아들여야겠지요. 함께 기도하면서 충실하고 헌신적이며 몰아적이고 희생적인 사랑을 실천하지 않고 행복에 이를 순 없을 것입니다. 아울러 상호신뢰와 인격존중, 상대방의 입장에서 이해하려는 노력과 경청의 자세도 필수적이겠지요. 이런 사랑이야말로 본질적으로 영원을 지향하며, 모든 인간관계의 뿌리요 원동력입니다. 오늘도 몸과 마음과 영혼의 기쁜 상호 교환을 통한 사랑의 깊은 일치에 이를 수 있도록 더 기도하고 죽기까지 경청하며, 전 존재를 건네고 받아들이는 사랑을 실행하려 힘썼으면 합니다. 기경호 프란치스코 신부 (작은형제회)