2016년 9월29일 다해 연중 제26주간 목요일(성 미카엘 성 가브리엘 성 라파엘 대천사 축일)

성 미카엘 대천사는 교회가 전례에서 공경하는 세 분의 천사(가브리엘, 라파엘, 미카엘) 중 한 분이다. 그는 구약성서에서도 2번이나 나타났고(다니 10,13 이하; 12,1), 신약성서에서도 두 번 언급되었다(유다 1,9; 묵시 12,7-9).

이 천사는 외경에서 더 많이 등장하는데 주로 천상 군대의 장수, 악에 대한 그리스도인의 보호자, 특히 임종자들의 수호자로 나타난다.

미카엘 대천사 공경은 처음에 프리지아(Phrygia, 고대 소아시아 중서부 지역)에서 발단되어 서방교회로 확산되었고, 교황 젤라시오의 재임기간(492-496년)에 북이탈리아의 가르가누스 산에 발현하였다는 전설이 내려온다. 그의 발현 지점에는 기념 성당이 건립되었다.

흔히 미카엘 천사는 악랄한 용과 싸우는 칼로 표현되며, 성 미카엘 대천사 축일(9월 29일)은 로마(Roma)의 살레리아노가에 세워진 미카엘 대성당 봉헌 기념일이고, 1970년에는 그의 축일이 가브리엘과 라파엘의 축일과 합쳐진 것이다.

가브리엘 대천사는 다니엘(Daniel)이 본 환시와 예언을 설명해 준 대천사이며(다니엘 8,16-26), 즈가리야(Zacharias)에게 세례자 요한(Joannes Baptistae)의 출생을 예고하였고(루가 1,11-21), 그리스도의 탄생을 마리아(Maria)에게 알린 하느님의 사자이다(루가 1,26-38).

주님 앞에 서 있는(토빗기 12,12. 15) 일곱 대천사 중의 한분인 라파엘 대천사는 토비야와 사라를 위하여 하느님에 의하여 파견되었다. 히브리말로 라파엘은 '하느님이 치유하신다.'라는 뜻이고, 이 땅을 '치유하는' 천사로 알려져 있다.

요한 복음 5장 4절을 보면 "이따금 주님의 천사가 그 못에 내려와 물을 출렁거리게 하였는데, 물이 출렁거린 다음 맨 먼저 못에 내려가는 이는 무슨 질병에 걸렸더라도 건강하게 되었기 때문이다."라고 하는데,

이 구절에 등장하는 주님의 천사가 라파엘 대천사이다. 라파엘 대천사는 맹인의 수호천사이다.

강론   :    (요한 1,47-51)

<천사와 사탄>

“내가 진실로 진실로 너희에게 말한다.
너희는 하늘이 열리고
하느님의 천사들이 사람의 아들 위에서 오르내리는 것을
보게 될 것이다(요한 1,51).”

‘하늘이 열리고’ 라는 말은, 하느님의 나타나심을 암시하는 말입니다.
(평소에는 늘 하늘이 닫혀 있다는 뜻이 아닙니다.)
천사들이 예수님 위에서 오르내린다는 말은,
예수님은 하느님과 같은 분이라는 것을 뜻하는 말입니다.
그래서 이 말씀은, 예수님의 신성을 암시하는 말씀입니다.
‘보게 될 것이다.’는 “깨닫게 되고, 믿게 될 것이다.”입니다.

천사들이 하느님 주위를 날아다니면서 하느님을 찬미하는 것은
그들의 주 임무 가운데 하나입니다(이사 6,2-3).
따라서 천사들이 나타난 일은 하느님께서 나타나셨음을 뜻하게 됩니다.
천사가 사람을 찾아온 일은 사실상 하느님께서 찾아오신 일이라는 것입니다.

이스마엘의 어머니 하가르가 자기를 구박하는 사라이를 피하여 도망쳤을 때,
주님의 천사가 하가르에게 나타났습니다(창세 16,7).
그리고 이스마엘에 관해서 예언을 해 주었는데,
하가르는 자기가 주님을 뵈었다고 생각했고,
주님께서 자기에게 직접 말씀하셨다고 생각했습니다.
“하가르는 ‘내가 그분을 뵈었는데 아직도 살아 있는가?’ 하면서,
자기에게 말씀하신 주님의 이름을
‘당신은 `저를 돌보시는 하느님`이십니다.’ 라고 하였다.
그리하여 그 우물을 브에르 라하이 로이라 하였다.
그것은 카데스와 베렛 사이에 있다(창세 16,13-14).”
이 이야기는 천사가 나타난 일은 곧 하느님께서 나타나신 일이고,
천사가 하는 말은 사실상 하느님께서 하시는 말씀이라는 것을 잘 나타냅니다.
하가르가 천사를 하느님으로 믿은 것도 아니고, 착각한 것도 아닙니다.

판관기에서 천사가 기드온에게 나타나서 말하는 장면을 보면,
주님께서 직접 말씀하신 것으로 표현되어 있습니다(판관 6,14).
또 기드온은 자기에게 나타난 존재가 천사라는 것을 알고 있었지만,
사실은 하느님께서 자기에게 직접 나타나신 일이라고 믿었습니다(판관 6,22).
(하느님께서 천사의 모습으로 나타나셨다는 것입니다.)

미카엘, 가브리엘, 라파엘 대천사의 경우도 마찬가지입니다.
이들 대천사들이 한 일은, 또는 하고 있는 일들은
사실상 하느님께서 하시는 일들입니다.
그래서 우리가 대천사 축일을 지내는 것은 천사들을 공경하기 위한 것이 아니라,
우리를 사랑하시고 보호하시는 하느님을 공경하고 경축하기 위한 것입니다.
(하느님의 사랑과 자비와 보호를 공경하고 경축하는 것.)

우리 교회는 사탄의 존재도 믿고 있습니다.
천사와 사탄의 관계는 빛과 그림자의 관계와 같다고 말할 수 있습니다.
우리가 해를 향해 서면 햇빛을 온 몸에 받을 수 있습니다.
그러나 해를 등지고 서면 자기 그림자밖에는 볼 수 없습니다.
그처럼 하느님을 향해서 나아가면 은총을 충만히 받을 수 있지만,
하느님을 등지고 돌아서면 은총을 등지게 되고, 사탄의 유혹에 빠지게 됩니다.

사탄이 하와를 유혹하는 이야기에는 천사가 언급되어 있지 않은데,
그 자리에 천사도 있었을 것이라고 생각할 수 있습니다.
사탄이 선악과를 먹어도 된다고 유혹할 때,
천사는 그것을 먹으면 안 된다고 말렸을 것입니다.
사탄의 말과 천사의 말 가운데에서
어느 쪽 말을 들을 것인지 결정한 것은 하와가 한 일입니다.
그렇기 때문에 하느님께서는 하와에게 책임을 물으셨습니다.

카인의 경우에는 하느님께서 직접 카인을 타이르신 것으로 되어 있습니다.
“...... 네가 옳게 행동하지 않으면,
죄악이 문 앞에 도사리고 앉아 너를 노리게 될 터인데,
너는 그 죄악을 잘 다스려야 하지 않겠느냐?(창세 4,7)”
이 말씀에서, 죄악이 카인을 노린다는 말은 사탄이 그를 유혹한다는 뜻으로,
또 죄악을 잘 다스려야 한다는 말은 유혹하는 사탄을 물리쳐야 한다는 뜻으로
해석할 수도 있습니다.
(하느님께서 천사를 카인에게 보내셔서 타이르신 것으로 생각할 수도 있습니다.
카인은 사탄의 말과 하느님의 말씀 사이에서 사탄의 말을 선택했고,
살인죄를 지었습니다.
그래서 그 죄의 책임은 카인에게 있습니다.)

가브리엘 천사가 마리아에게 와서 예수님 잉태 소식을 전했을 때,
사탄도 그 자리에 있었을 것이라고,
그래서 천사가 전하는 하느님의 말씀에 순종하지 않아도 된다고
마리아를 유혹했을 것이라고 생각할 수도 있습니다.
사실 우리는 마리아가 아무런 내적 갈등도 없이,
또 전혀 고민하지도 않고 기계적으로 응답했을 것이라고는 생각하지 않습니다.
(사탄은 내적 갈등과 고민을 나쁜 쪽으로 부추기는 존재입니다.)

마리아는 갈등과 고민을 극복하고(사탄의 유혹을 물리치고)
천사가 전해 준 하느님의 말씀에 순종하고 응답했는데,
평소에 늘 기도하고, 충실하게 신앙생활을 하고 있었기 때문에
그렇게 할 수 있었을 것이라고 우리는 믿고 있습니다.

즈카르야는 천사가 전하는 소식을 안 믿었는데,
천사의 말과 사탄이 유혹하는 말 사이에서 사탄의 말을 선택한 것은 아닐까?
가브리엘 천사가 세례자 요한의 탄생 소식을 알려 주었을 때,
즈카르야는 이렇게 말했습니다.
“제가 그것을 어떻게 알 수 있겠습니까?
저는 늙은이고 제 아내도 나이가 많습니다(루카 1,18).”
이 말을 사탄의 유혹으로 바꾸면 이렇게 될 것입니다.
“너는 늙은이고 네 아내도 나이가 많으니 천사가 하는 말을 믿지 마라.”

신앙생활은 빛과 어둠 사이에서 투쟁하는 생활입니다.
어둠의 유혹을 물리치고 빛의 인도를 받기 위해서 노력하는 생활입니다.
역시 가장 먼저 해야 할 일은 ‘기도’입니다(마르 9,29).

송영진 모세 신부 (전주교구신풍본당 주임)