2017년 8월 14일 가해 연중 제19주간 월요일(성 막시밀리아노 마리아 콜베 사제 순교자 기념일)

 

 

 

1894년 1월 7일 폴란드 우지 근처의 즈둔스카볼라(Zdunska Wola)에서 태어난 성 막시밀리아누스 마리아 콜베(Maximilianus-Maria Kolbe, 또는 막시밀리아노)는 라이문두스(Raimundus)라는 이름으로 세례를 받고, 1910년 9월 4일 콘벤투알 프란치스코회에 입회하면서 막시밀리아누스라는 수도명을 택하였다.

 

 이곳에서는 그는 중등 교육과 수련을 받고 1911년 9월 5일에 첫 서원약을 하였으며, 1912년 12월에 로마(Roma)로 가서 공부를 계속하였다. 그리고 로마의 프란치스코회 국제 신학원에 머물면서 그레고리안 대학교에서 철학박사 학위를, 보나벤투라 대학교에서 신학박사 학위를 받았다.

 

이 무렵 23세였던 성 막시밀리아누스는 여섯 명의 동료와 함께 신학원장 신부의 허락하에 '원죄 없으신 성모의 기사회'(Militia Immaculatae)라는 모임을 결성하였다(1917년 10월 16일). 이 모임은 원죄 없으신 성모 마리아에게 자신을 철저히 봉헌하고, 세계의 복음화를 위해서 활동하는 일종의 신심 단체이다.

1914년 11월 1일에 종신 서약을 한 그는 1918년 4월 28일 사제품을 받고 1919년에는 폴란드로 돌아왔다. 귀국 직후 크라쿠프(Krakow)의 프란치스코회 신학교에서 교회사를 가르치기 시작하였으며, 동료 수사들은 물론 대학생들과 군종신부들 안에서 기사회 조직을 만들었다.

 

 1922년부터 "원죄 없으신 성모의 기사"(Rycerz Niepokalanje)라는 잡지를 발행함으로써 매스 미디어를 통한 사도직을 시작하였다. 이 잡지는 초기에 그로드노(Grodno)에서 발행되다가, 1927년에는 '원죄 없으신 성모의 마을'(Miepokalanow)이라는 수도생활 공동체에서 발행하였다.

 

이 마을은 성 콜베 신부가 바르샤바(Warszawa)에서 40km 떨어진 방대한 지역에 설립한 공동체이다. 그리고 1930년에는 일본 나가사키에도 이와 비슷한 형태의 수도원을 세웠다. 그 후 중국, 한국, 인도에도 공동체를 세우려고 했으나 외부적인 이유로 실현되지 못하였다.

폴란드 내에서 유명해진 성 콜베 신부는 1939년 독일이 폴란드를 침공했을 때 동료 수도자들과 함께 나치에게 체포되어 수용소에 갇혔다가 곧 풀려났다.

 

이후 그는 가난한 이들과 박해받는 유대인들을 '원죄 없으신 성모의 마을'에 거주토록 하면서, 이들을 보호하고 돕기 위해 노력하였다. 1941년 그가 "자유"라는 기고문을 발표하자, 나치는 유대인들을 도왔다는 이유로 2월 17일 그를 체포하여 바르샤바의 파비악 형무소에 감금했다가 2월 28일 '죽음의 수용소'라고 불리는 아우슈비츠로 옮겨졌다.

이곳에서 그는 저명한 가톨릭 신부라는 이유로 더욱 혹독한 매질과 고문과 처벌을 맏으면서도, 동료 수감자들에게 원수를 사랑하라고 끊임없이 격려하였다. 그러던 중 1941년 7월 말경, 한 수감자가 수용소를 탈출하는 사건이 발생하였다.

 

나치는 한 명이 탈출하면 그 별로 열 명을 처형하였다. 나치에 의해 지목된 열 명의 처형자 중 한 폴란드 사람이 자기에게는 가족과 아이들이 있다고 울부짖자 이를 본 성 콜베 신부는 자원하여 대신 죽겠다고 앞으로 걸어 나갔다.

 

결국 성 콜베 신부는 다른 아홉 명과 함께 지하 감옥에 갇혀 아사형을 받았다. 다른 동료들이 모두 죽을 때까지 2주 이상을 물과 음식 없이 생존한 그에게 나치는 결국 독극물을 주사하였고, 그는 1941년 8월 14일 아우슈비츠의 감방에서 세상을 떠났다.

오늘날 성 콜베 신부가 죽음을 맞이한 감방은 많은 순례자들이 찾는 장소가 되었다.

 

1948년 그에 대한 시복 절차가 시작되어 마침내 1971년 10월 17일 교황 바오로 6세(Paulus VI)에 의해 시복되었고, 1982년 10월 10일 교황 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)가 '자비의 순교자'(Martyr of Charity)라는 칭호와 함께 그를 시성하였다.

 

성 막시밀리아노 콜베 신부는 성모 마리아에 대한 신심이 가장 깊었고, 또 성모 마리아에게 매우 특별한 공경을 바친 성인으로 알려져 있다.

 

강론   :   (마태 17,22-27)

 

<성전 세를 바치시다.>

 

“...... 예수님께서 먼저, ‘시몬아, 너는 어떻게 생각하느냐?

세상 임금들이 누구에게서 관세나 세금을 거두느냐?

자기 자녀들에게서냐, 아니면 남들에게서냐?’ 하고 물으셨다.

베드로가 ‘남들에게서입니다.’ 하고 대답하자 예수님께서 이르셨다.

‘그렇다면 자녀들은 면제받는 것이다.

그러나 우리가 그들의 비위를 건드릴 것은 없으니,

호수에 가서 낚시를 던져 먼저 올라오는 고기를 잡아 입을 열어 보아라.

스타테르 한 닢을 발견할 것이다.

그것을 가져다가 나와 네 몫으로 그들에게 주어라.’(마태 17,25-27)”

 

이 대화에서 “자녀들은 면제받는 것이다.” 라는 말씀에는,

예수님은 하느님의 아드님이시고 하느님과 같은 분이라는 뜻이 들어 있습니다.

(이것이 이 이야기의 핵심 주제입니다.

예수님께서 성전 세를 내신 일을 계기로 당신의 신원을 밝히셨다는 것입니다.)

 

‘성전 세’는 성전 운영을 위해서 유대교에서 자체적으로 징수하던 세금인데,

겉으로는 ‘세금’으로 되어 있었지만, 사실은 하느님께 바치는 헌금이었습니다.

예수님은 ‘성전보다 더 크신 분’이기 때문에(마태 12,6)

성전 세를 낼 의무가 없고, 성전 세를 받으셔야 할 위치에 계신 분입니다.

 

여기서 “그들의 비위를 건드릴 것은 없으니” 라는 말씀을 원문대로 직역하면,

“그들을 걸려 넘어지게 하지 않도록”입니다.

이 말은, 성전 세를 거두는 이들의 정당한 직무 수행을

존중해 주어야 한다는 뜻입니다.

예수님께서 성전 세를 내신 것은 현실과 타협하신 일도 아니고,

불필요한 논쟁과 충돌을 피하기 위해서도 아닙니다.

정당한 직무를 수행하는 이들의 양심을 존중해 주신 일입니다.

(성전 세를 거두는 이들은 예수님이 성전보다 더 크신 분이라는 것과

하느님의 아드님이시라는 것을 모르고 있었습니다.

그들은 자기들이 해야 할 일을 하고 있었을 뿐입니다.)

 

예수님께서는 세금 낼 돈을 구하기 위해서 작은 기적을 행하십니다.

“잡은 물고기를 시장에 가져가서 팔아도 되는데, 왜 기적을 행하셨을까?”

이 일에는 “헌금은 나의 것을 하느님께 바치는 일이 아니라,

하느님께서 주신 것을 하느님께 돌려드리는 일이다.”

라는 가르침이 들어 있습니다.

하느님은 이 세상 만물의 주인이신 분입니다.

그러니 하느님 앞에서 ‘나의 것’이라고 주장할 수 있는 것은 없습니다.

지금 내가 가지고 있는 것들은 하느님께서 잠시 나에게 맡겨주신 것들입니다.

따라서 성전 세를 포함해서 모든 헌금은 ‘감사 헌금’입니다.

 

우리는 이런 질문을 할 수 있습니다.

“성전 정화 때, 예수님께서는 ‘이 성전을 허물어라.’ 라고

말씀하시지 않았나?(요한 2,19)

그렇게 말씀하셨으면서도 왜 예수님께서는

허물어야 할 성전의 유지와 운영을 위한 성전 세를 내셨는가?”

이 질문의 답은 다음 말씀입니다.

“내가 율법이나 예언서들을 폐지하러 온 줄로 생각하지 마라.

폐지하러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다(마태 5,17).”

“이 성전을 허물어라.” 라는 말씀은,

하느님을 섬기는 일 자체를 하지 말라는 뜻이 아니라,

잘못된 신앙생활을 하지 말고 하느님을 올바르게 섬기라는 뜻입니다.

 

(유대교라는 종교를 없애는 것이 예수님의 뜻은 아니었습니다.

예수님께서는 유대교가 하느님을 제대로 섬기는 종교가 되기를 바라셨습니다.

그러나 그들은 예수님의 가르침을 거부했고, 개혁과 쇄신을 거부했습니다.

자신들이 받은 은총을 스스로 버린 것입니다.)

 

예수님께서 보시기에 그 당시의 성전은 ‘강도들의 소굴’이었습니다.

“‘나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다.’

라고 기록되어 있지 않으냐?

그런데 너희는 이곳을 ‘강도들의 소굴’로 만들어 버렸다(마르 11,17).”

사제들과 율법학자들이 성전에서 사리사욕만 채우고 있었기 때문에

성전은 ‘강도들의 소굴’로 전락해버렸습니다.

그런 곳을 ‘기도의 집’으로 다시 회복시키라는 것이 예수님의 가르침입니다.

(예수님께서 성전 세를 내신 것은 성전의 강도들에게 돈을 준 일이 결코 아니고,

하느님께 바치신 일이고, 올바른 봉헌의 모범을 보이신 일입니다.)

 

예수님께서 ‘가난한 과부의 헌금’을 칭찬하신 일도 생각해 볼 필요가 있습니다.

“내가 진실로 너희에게 말한다. 저 가난한 과부가

헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다.

저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만, 저 과부는 궁핍한 가운데에서

가진 것을, 곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다(마르 12,43-44).”

만일에 “이 성전을 허물어라.” 라는 말씀이 성전을 아예 없애라는 뜻이었다면,

예수님께서는 이런 성전에는 헌금하지 말라고 그 과부를 말리셨을 것입니다.

그런데 그렇게 하시지 않고 그 과부를 칭찬하신 것은

하느님을 향한 그 과부의 마음을 보셨기 때문입니다.

 

성전은 ‘아버지 하느님의 집’이니까 ‘우리 집’, 또는 ‘나의 집’이기도 합니다.

우리는 모두 하느님의 자녀이기 때문입니다.

내 집을 내가 돌보고 관리하는 것은 당연한 일입니다.

이것은 하느님을 위한 일이기도 하고, 나 자신을 위한 일이기도 합니다.

오늘날의 우리는 성전 세는 내지 않지만, 그 대신에 교무금을 냅니다.

교회법에는 교무금을 내는 일은 신자들의 기본 의무라고 되어 있긴 하지만,

의무가 아니라 본분으로 생각하는 것이 옳습니다.

교무금은 세금이 아니라 헌금입니다.

헌금을 면제해 줄 권한은 아무에게도 없습니다.

(면제받는 사람도 없습니다.)

봉헌이란 각자 스스로 감사하는 마음으로 자기 자신을 바치는 일이기 때문입니다.

 

바오로 사도는 이렇게 말합니다.

“저마다 마음에 작정한 대로 해야지, 마지못해 하거나 억지로 해서는 안 됩니다.

하느님께서는 기쁘게 주는 이를 사랑하십니다(2코린 9,7).”

“열의만 있으면 형편에 맞게 바치는 것은 모두 기꺼이 받아들여지고,

형편에 맞지 않는 것은 요구되지 않습니다(2코린 8,12).”

 

송영진 모세 신부(전주교구신풍성당주임)