2014년 12월 23일 나해 대림 제4주간 수요일(켕티의 성 요한 사제)

 

 

성 요한 칸티우스(Joannes Cantius, 또는 요한 칸시오)는 1390년 6월 23일 폴란드 슐레지엔(Schlesien) 지방의 켕티에서 경제적으로 비교적 넉넉한 형편인 아버지 스타니슬라우스(Stanislaus)와 어머니 안나(Anna) 사이에서 태어났다.

 

요한은 태어난 마을에서 초등 교육을 받았고 1413년 크라쿠프(Krakow) 대학에 입학하여 1417년에 문학 석사학위를 받고 곧바로 그 대학에서 강의를 시작하였다. 1439년 사제 서품을 받은 후 모교에서 성서 강의를 맡았다. 1443년경에 그는 터키에서 순교하고자 하는 열망으로 예루살렘을 순례했으며, 네 차례에 걸쳐 로마(Roma)를 걸어서 순례하였다.

그는 설교로 매우 유명했다. 그러나 젊은 나이에 비해 명성이 너무 높아 그만큼 시기, 질투하는 사람들도 많았다. 그는 하는 수 없이 자신의 직책을 사임하고 올쿠스즈의 본당사제로 봉직하게 되었다. 영혼들을 돌보는 사명감을 떨쳐버리지 못하고 그는 재차 크라쿠프 대학의 성서학 교수로 임명되었다.

 

그는 운명할 때까지 평생 동안 대학에서 성서학을 가르치면서 16권의 방대한 강의록을 남겼다. 또한 그는 위대한 신앙인으로 처신하였다. 그는 자신의 학문과 교수 그리고 생활의 엄격성은 물론 가난한 이들에 대한 특별한 애정을 증거하며 살았다.

켕티의 요한은 1690년 시복되었으며, 1737년에 교황 클레멘스 12세(Clemens XII)에 의해 폴란드(Poland)와 리투아니아(Lithuania)의 수호성인으로 선포되었다. 그리고 1767년 교황 클레멘스 13세에 의해 시성되었다. 현재 그의 유해는 크라쿠프(Krakow)의 성 안나 성당에 안치되어 있다.

 

강론   :        (루카 1,57-66)

 

<세례자 요한의 출생>

 

"그때에 즈카르야는 즉시 입이 열리고 혀가 풀려 말을 하기 시작하면서

하느님을 찬미하였다(루카 1,64)."

 

세례자 요한이 태어났을 때,

당시 사람들은 여러 가지 이유로 많이 놀랐습니다.

아기를 못 낳던 엘리사벳이 늙은 나이에 아들을 낳은 것도 놀라운 일이었지만,

아기 어머니가 아기의 이름을 요한이라고 해야 한다고 주장한 것도,

또 즈카르야가 엘리사벳의 의견을 따른 것도 놀라운 일이었습니다(루카 1,63).

그러나 가장 놀라운 일은

말을 못하던 즈카르야가 아기의 이름은 요한이라고 글을 쓴 직후에

다시 말을 하게 된 일이었습니다.

 

사람들은 그냥 놀란 정도가 아니라, 너무 놀라서 두려워할 정도였습니다.

"그리하여 이웃이 모두 두려움에 휩싸였다.

그리고 이 모든 일이 유다의 온 산악 지방에서 화제가 되었다(루카 1,65)."

아기가 태어났을 때, 처음에는 기뻐하기만 했던 사람들이(루카 1,58)

나중에는 두려워하게 되었다는 것은

그 아기의 출생이 예사롭지 않은 일이었음을 잘 나타냅니다.

그러나 이 '두려움'은 공포심이 아니라,

초자연적인 일에 대한, 또는 하느님께서 하시는 일에 대한 경외심 같은 것입니다.

 

사람들이 두려워하게 되었다고 해서 처음의 기쁨이 사라진 것은 아닐 텐데,

어떻든 사람들은 인간적인 기쁨을 뛰어넘는 어떤 신비감에 사로잡혔습니다.

그리고 깊은 인상을 받았고, 오랫동안 기억하게 되었습니다.

"모두 그것을 마음에 새기며...(루카 1,66)"

사람들은 마음에 새긴 그날의 일 덕분에

나중에 세례자 요한이 본격적으로 활동을 시작할 때

요한을 예언자로 쉽게 받아들이게 되었을 것입니다.

 

즈카르야가 말을 못하게 된 것은

천사가 전해 준 기쁜 소식을 못 믿었기 때문입니다(루카 1,20).

그래서 그가 다시 말을 할 수 있게 된 것은

요한의 탄생을 보고 그 기쁜 소식을 믿게 되었음을 나타냅니다.

 

즈카르야는 '언제' 믿게 되었을까?

단순하게 생각하면, 엘리사벳이 아기를 잉태했음을 알게 되었을 때

바로 믿게 되었을 것입니다.

그러나 어쩌면 즈카르야는 엘리사벳이 아기를 잉태했음을 알게 된 후에도

확신을 갖지 못했던 것인지도 모릅니다.

실제로 아기가 태어날 때까지는 반신반의 했던 것일 수도 있습니다.

또 즈카르야가 믿었기 때문에 아기의 이름을 요한이라고 했는지,

아니면 믿기 위해서(믿으려고 노력해서) 그렇게 했는지,

그것도 확실하지 않습니다.

 

하여간에 즈카르야는 엘리사벳이 잉태했을 때나 아기를 낳았을 때가 아니라,

아기의 이름을 지은 뒤에 다시 말을 할 수 있었습니다.

천사가 하라는 대로 '실천'하자 말을 못하던 상태에서 풀려난 것입니다.

즈카르야가 믿게 된 때가 정확하게 언제인지 모르지만,

'실천'하기 전까지는 믿음이 부족한 상태였고,

'실천'한 다음에 제대로 믿게 되었던 것이라고 말할 수 있습니다.

그렇다면 그는 실천을 통해서 완전한 믿음을 갖게 되었고,

그때서야 비로소 다시 말을 할 수 있는 '자격'을 얻은 셈입니다.

 

즈카르야가 다시 말을 할 수 있게 되었을 때

곧바로 하느님을 찬미했다는 것은 중요한 의미가 있습니다.

그때 그의 찬미는 아마도 '즈카르야의 노래'(루카 1,68-79)일 것입니다.

'즈카르야의 노래'의 전반부는 메시아께서 하실 일에 대한 예언이고,

후반부는 세례자 요한이 하게 될 일에 대한 예언입니다.

동시에 이 노래는 '마리아의 노래'처럼 복음 선포이기도 하고,

자신의 믿음을 '증언'하는 노래이기도 합니다.

 

'믿음'은 '증언'입니다.

믿는다면 적극적으로, 또 능동적으로 믿음을 '증언'해야 합니다.

(정말로 믿는다면 저절로 그렇게 하게 됩니다.)

'증언'하지 않고 혼자서 마음속으로만 믿는 것은

"등불을 켜서 그릇으로 덮거나 침상 밑에 놓는" 일과 같습니다(루카 8,16).

그런 등불은 쓸모가 없으니 꺼버릴 수밖에 없습니다.

 

복음서에는 즈카르야가 '성령으로 가득 차'(루카 1,67)

예언을 했다고 되어 있는데,

자신의 의지는 하나도 없이 성령께 입술과 혀를 빌려 드린 것은 아닙니다.

'즈카르야의 노래'는 성령의 인도를 받아서 즈카르야 자신이 행한 예언이고,

선포이고, 증언입니다.

그는 처음에 천사를 만난 때부터 요한이 태어날 때까지

계속 기도하고, 묵상했을 것이고,

그러면서 하느님께서 하시는 일에 대한 믿음과 깨달음을 향해서

한걸음씩 나아갔을 것입니다.

그리고 마침내 자신의 믿음과 깨달음을 '즈카르야의 노래'로 증언했습니다.

 

만일에 즈카르야가 다시 말을 할 수 있게 되었을 때

하느님을 찬미하지 않고 다른 말을 했다면 어떻게 되었을까?

말을 못하게 한 것에 대해서 불평하거나,

아니면 그동안 말을 못해서 답답했다고 하소연하거나,

하느님을 원망하거나,

그랬다면 이야기가 참으로 이상하게 되었을 것이고,

믿음과 아무런 상관없는 넋두리가 되었을 것입니다.

만일에 즈카르야가 그런 말을 할 사람이었다면,

처음부터 선택 받지 못했을 것입니다.

 

성탄절은 그냥 하루 즐기는 날이 아니라,

믿음을 온 삶으로 '증언'해야 하는 날입니다.

예수님은 구세주라는 믿음, 예수님께서 우리를 구원하신다는 믿음,

예수님을 믿어야만 우리가 구원을 받는다는 믿음.

 

송영진 모세 신부