2015년 7월 31일 나해 (성 이냐시오 데 로욜라 사제 기념일)

 

성 이냐시오는 1491년에 에스파냐 기푸스코아(Guipuzcoa) 지방의 아스페이티아(Azpeitia) 읍 위쪽의 로욜라 성에서 아버지 벨트랑 아녜스 데 오네스 이 로욜라와 어머니 마리아 사엔스 데 리코나 이 발다의 막내 아들로 태어났다. 그의 세례명은 이니고이다.

 

그는 1506년에 당시 귀족 집안의 관습대로 에스파냐의 왕실 재무상인 후안 벨라스케스 데 쿠에야르의 집에서 위탁 교육을 받았다. 그는 후에 이때부터 자신이 방탕하고 무절제한 생활을 했다고 고백하였다. 그는 명예를 얻으려는 열망에 사로잡혀, 머리와 옷 등 외모에 관심을 기울이며 허영과 사치를 일삼았다. 벨라스케스가 사망한 후인 1517년에 이냐시오는 군에 입대하였다.

1521년 나바라(Navarra)의 팜플로나(Pamplona)에서 프랑스군과의 교전 중에 다리 부상을 입고 그의 생애에 있어서 중대한 전환점을 맞이하게 되었다. 성채를 점령한 프랑스군은 그를 치료해 주었고, 로욜라의 가족들에게 후송해 주었다. 부상으로 인한 치료를 마치고 회복기에 접어들자 무료한 시간을 달래기 위해, 그는 평소 즐기던 낭만적인 기사 이야기를 실은 책을 읽고 싶어 하였다.

 

 하지만 성 안에 그러한 책은 없었고, 대신 가족들은 예수 그리스도와 성인들의 삶에 관한 책을 가져다주었다. 그는 책을 읽어 가면서 기사로서의 공상들이 자신을 황폐하게 만들고 아무런 만족도 주지 못하는 반면, 성인들의 모범을 따르는 삶 속에 참된 기쁨과 평화가 있음을 깨닫게 되었다.

이런 내면적인 체험을 할 즈음에 그는 아기 예수를 안고 계신 성모 마리아의 환시를 체험하였다. 이 환시에서 그는 크나큰 위안을 받았고 지난날의 생활 전체, 특히 육을 따르던 행실에 대해 심한 혐오감을 느꼈다. 이후 그는 회심의 길로 들어섰다. 회심 후 로욜라를 떠난 이냐시오는 1522년 3월 25일 몬세라트(Monserrat) 산에서 약 15km 떨어진 만레사(Manresa) 마을 근처의 동굴로 거처를 옮겼다.

 

그곳에서 기도와 극기와 명상에 몰입하였으며, 구걸로 생계를 꾸려갔다. 평화를 얻으려던 그는 오히려 자신의 지난 죄들에 대한 양심의 가책에 시달리면서 고행을 하였다. 그의 저서로 유명한 “영성수련”(Exercitia Spiritualis)은 바로 이 시기에 기본 골격이 형성되었다. 이 당시 이냐시오는 예루살렘으로 가서 기도와 보속을 생활을 하겠다는 결심을 하였다.

1523년 2월에 시작된 예루살렘으로의 여정은 그가 각오했던 것 이상으로 고통스러운 것이었다. 예루살렘 순례 후 1524년 3월에 바르셀로나(Barcelona)로 되돌아왔다. 회심 이후 약 11년 간 그는 학문에 정진하였다. 그는 바르셀로나에서 라틴어 공부를 시작하였으며, 1526년에는 알칼라 대학, 1527년 살라망카(Salamanca) 대학에서 공부를 하다가 1528년 여름에 파리(Paris)로 학교를 옮겼다. 그곳에서 1535년 3월 14일 석사학위를 받았다. 하지만 건강의 악화로 1535년 봄 에스파냐로 돌아가 요양하였다.

이냐시오의 연학 시기는 수많은 시련도 있었지만 동시에 동료들을 규합한 시기이기도 했다. 그는 자신의 뜻을 따르는 동료들을 파리에서 만났다. 즉 사보아 출신인 파브르(P. Faber), 나바라(Navarra) 출신인 사베리오(F. Xaverius), 에스파냐 사람인 라이네스(J. Laynez)와 살메론(A. Salmeron)과 보바디야(N. Bobadilla), 포르투갈인 로드리게스(S. Rodriguez) 등이다.

 

이들은 이냐시오처럼 외적 고행, 구걸, 단식, 맨달로 다니기 등으로 단련하였다. 1534년 8월 15일 그들은 몽마르트르(Montmartre) 수도원의 순교자 성당에서 가난과 정결 그리고 공부가 끝나는 대로 예루살렘으로 가겠다는 세 가지 서약을 하였다. 하지만 건강의 악화로 고향으로 돌아온 이냐시오는 예루살렘으로 가기 위해 1537년 1월 베네치아(Venezia)에서 9명의 동료들과 모였으나, 당시 터키와의 전쟁으로 가지 못하고 1537년 6월 24일 동료들과 함께 그곳에서 사제 서품을 받았다.

1537년 겨울 이냐시오는 동료 파브르와 라이네스와 함께 교황을 만나기 위해 로마(Roma)로 갔다. 로마 근교의 라스토르타(La Storta)라는 마을의 경당에서 이냐시오는 환시를 체험하였다고 한다. 그는 성부께서 그를 예수 그리스도와 한 자리에 있게 해주시는 환시를 보았는데, “내가 로마에서 너희에게 호의를 보여주리라”는 말씀을 들었다고 한다.

 

이냐시오와 동료들은 자신들을 ‘예수회’(예수의 동반자라는 뜻)라 불렀으며, 교황 바오로 3세(Paulus III)는 이들을 호의적으로 받아들여 주었다. 사실 그때까지 장상, 규칙, 전통 없이 열심히 생활하던 이냐시오와 그의 동료들은 1540년 9월 27일 예수회 창립을 확인하는 교황의 교서를 통해 정식 인가를 받았다. 이듬해 4월 이냐시오는 초대 총장으로 선출되었다. 4월 22일에 그와 동료들은 로마의 바오로 대성전에서 장엄서원을 하였다.

예수회는 즉시 선교 지역으로 나갔고, 수도원과 학교, 대학교, 신학교 등을 전 유럽에 세웠으며, 교육과 지적인 분야에서 그들의 탁월한 능력을 드러내기 시작하였다. 그 당시에 이냐시오와 동료들이 세운 세 가지 목표는 교육과 자주 성사를 받음으로써 교회를 개혁하고, 선교지에서 폭넓은 활동을 전개하며 이단과 싸운다는 것이었다.

 

 이것이 예수회 활동의 뿌리가 되었다. 이냐시오는 1555년 여름 로마에서 열병에 걸려 7월 31일 세상을 떠났다. 는 1609년 12월 3일 교황 바오로 5세(Paulus V)에 의하여 시복되었고, 1622년 3월 12일에 프란치스코 사베리오와 함께 교황 그레고리우스 15세(Gregorius XV)에 의하여 시성되었다. 그의 시신은 로마에 있는 예수 성당에 안치되었다. 그는 피정과 영성수련의 수호성인으로 선언되었다.

 

강론   :    (마태 13.54-58)

 

“저 사람이 어디서 저런 지혜와 기적의 힘을 얻었을까?

저 사람은 목수의 아들이 아닌가?”

 

주님의 고향 사람들은 제가 볼 때 주님의 고향 사람답지 않습니다.

개천에서 용 나온다는 말이 있긴 하지만 주님을 전혀 이해치 못하는

그런 곳에서 어떻게 주님과 같은 분이 나왔는지 놀라울 뿐입니다.

 

그러기에 입장을 바꿔 주님의 고향 사람들이 자기들의 고장에서

주님 같이 대단한 분이 나온 것을 이해할 수 없는 것은 당연합니다.

 

그렇습니다.

주님의 고향 사람이나 저나 시골구석에서 그리고 목수집안에서

대단한 영적 지도자가 나온다는 것을 이해하기는 쉽지 않고,

신적인 존재가 나온다는 것은 더더욱 이해키 어렵습니다.

 

그렇습니다.

예수께서 보이신 지혜나 기적의 힘은 인간에게서 나오는 것이 아니고,

그러기에 그것들이 어디서 나왔는지도 자명합니다.

 

그것은 하늘에서부터 온 것이고

하늘에서부터 온 것이기에 얻은 것이기보다는 받은 것입니다.

 

그래서일까요?

200주년 성서는

 “저 사람이 어디서 저런 지혜와 기적의 힘을 얻었을까?”를

 “어디서 이 사람한테 이런 지혜와 기적들이 내려올까?”로 번역합니다.

 

그러므로 신적인 지혜와 기적의 힘은 하늘로부터 얻어야 하고

얻는 것이기보다는 받아야 하는 것입니다.

 

어제는 조별로 행진을 하면서 쉬었다가 다시 출발할 때에

제자들이 악령을 쫓아내지 못하자 왜 자기들은 주님처럼

악령들을 쫓아내지 못하는지 묻는 복음의 대목을 읽었습니다.

 

기도하지 않고서는 악령을 쫓아낼 수 없다고 주님께서 답하시는데

주님과 제자들의 차이가 여기에 있고

주님과 우리의 차이도 여기 있습니다.

 

이렇게 얘기하면 대뜸 우리도 기도한다고 대답을 하겠지만

많은 경우 우리는 받는 기도를 하지 않고 얻으려는 노력을 합니다.

 

제 생각에 얻으려고 애쓰는 것은 기도가 아닙니다,

기도는 애쓰는 것, 달리 말하면 고달픈 수고나 노동이 아니고,

매우 편하고 수동적인 것, 달리 말하면 주시는 것을 받는 것입니다,

 

어린아이에게 엄마는 밥을 먹여줍니다.

어린아이는 떠주는 밥을 아 하고 받아먹기만 하면 됩니다.

 

지혜와 기적의 힘은 애써 얻는 것이 아니라

자녀답게 아버지 하느님에게서 받는 겁니다.

 

주님의 고향사람들은 육신의 부모를 아버지라고 했고

주님은 하느님 아버지를 “아빠, 아버지”라고 했습니다.

 

이것이 고향사람들과 주님의 결정적인 차이이고

이것이 우리와 주님의 차이임을 묵상하는 오늘입니다.

  김찬선 레오나르도 신부 (작은형제회)