2016년 7월 14일 다해 연중 제15주간 목요일 (성 가밀로 데 렐리스 사제)

이탈리아 복치아니코에서 출생한 성 카밀루스(또는 가밀로)는 군인으로서 터키인들을 대항한 베네치아(Venezia)를 위하여 전투에 참가하였고, 도박에 빠졌으며, 1574년경에는 무일푼의 신세가 되어 나폴리(Napoli) 거리를 방황하였다.

그는 몸이 건장하고 성미가 급한 사람이라 하는 일마다 뜻대로 되는 일이 없었다.

그러다가 1575년 우연히 설교를 듣고 심경의 변화가 일어나서, 두 번씩이나 프란치스코회에 입회하려고 노력했으나 일생동안 그를 괴롭힌 다리병 때문에 뜻을 이루지 못하였다.

그래서 그는 자신을 이기는 방법의 하나로 다른 환자들을 돌보는 일에 정력을 쏟았으며, 로마(Roma)의 산 자코모 병원에 자원으로 봉사하다가 곧 그 병원의 회계를 맡았다.

이러한 경험은 병원의 놀라운 상황과 제 문제점들에 눈을 뜨게 만들었다.

그래서 그는 자신의 고해신부이던 성 필리푸스 네리우스(Philippus Nerius, 5월 26일)의 권고를 받아들여 1584년에 사제로 서품되었고, 이미 사제와 평수사들로 회를 구성하였던 병자들의 봉사자회(The Camellians)를 세웠다.

그들은 로마의 주요 병원에서 사목하다가 1585년에는 자신들의 병원을 세웠으며, 특히 로마 항의 배들을 통하여 전염되는 흑사병자들에게 관심을 기울여 치료하였다.

 

그는 항상 창문을 열어 놓고, 적당한 음식물을 먹게 하고, 전염병일 경우는 격리하는 방법을 그는 활용하였고, 그의 사제들은 항상 숨을 거두는 환자들 곁에 있었으며, 임종자들의 장례 등에도 큰 관심을 보이게 하여 세인들의 칭송이 높았다.

그러나 그 자신의 건강은 점차 악화되어 도저히 임무를 수행할 수 없게 되자 1607년에 자신의 장상직을 사임하였다. 그러나 개인적으로는 늘 환자들을 방문하면서 자신이 죽는 날까지 그렇게 하다가 제노바(Genova)에서 운명하였다.

 

그는 1742년 교황 베네딕투스 14세(Benedictus XIV)에 의해 복자품에 올랐고, 이어 1746년 같은 교황으로부터 시성되었다.

또한 교황 레오 13세(Leo XIII)에 의하여 천주의 성 요한(Joannes, 3월 8일)과 함께 모든 병자들의 수호성인으로 선언되었고, 교황 비오 11세(Pius XI)로부터는 모든 간호사와 간호 단체의 수호성인으로 선포되었다.

강론   :     (마태 11,28-30)

<안식>

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.
내가 너희에게 안식을 주겠다.
나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.
그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.
정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다(마태 11,28-30).”

예수님께서는 처음에 복음을 선포하실 때 이렇게 선포하셨습니다.
“주님께서 나를 보내시어 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고
잡혀간 이들에게 해방을 선포하며 눈먼 이들을 다시 보게 하고
억압받는 이들을 해방시켜 내보내며
주님의 은혜로운 해를 선포하게 하셨다(루카 4,18-19).”
그래서 예수님의 복음 선포는 ‘해방 선포’입니다.

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.
내가 너희에게 안식을 주겠다.” 라는 말씀도 ‘해방 선포’입니다.
여기서 ‘안식’은 해방, 자유, 생명, 구원, 행복, 평화 등을 모두 뜻합니다.
‘고생’과 ‘무거운 짐’을 좁은 뜻으로 유대교의 율법으로 해석하기도 하는데,
넓은 뜻으로는 인생살이의 온갖 고생들로 해석됩니다.
(오늘날 우리 입장에서는 인생살이의 고생들로 해석하는 것이 옳습니다.)
예수님은 우리를 구원하시는 분, 우리에게 해방과 자유를 주시는 분,
우리에게 평화와 행복과 안식을 주시는 분입니다.
그래서 우리가 예수님을 믿고 따르는 것입니다.

“나는 마음이 온유하고 겸손하니” 라는 말씀은,
예수님은 우리를 억압하시는 분이 아니라, 우리를 섬기시는 분이라는 뜻입니다.
“사실 사람의 아들은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고,
또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다(마르 10,45).”
여기서 ‘몸값’은 해방을 위한 몸값입니다.

“내 멍에를 메고 나에게 배워라.” 라는 말씀은,
“내 제자가(신자가) 되어라.” 라는 뜻입니다.
즉 예수님을 믿고, 예수님의 가르침들을 실천하는 사람이 되라는 뜻입니다.
그런 신앙인이 되면 참 해방과 자유와 안식을 얻게 됩니다.

“정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.” 라는 말씀은,
뜻에 따라서 다시 풀이해야 할 말씀입니다.
이 말씀의 뜻은, “내 계명들은 너희의 멍에를 벗겨주는 편안함이고,
너희의 짐을 없애주는 가벼움이다.”입니다.
그래서 이 말씀은, “내가 너희에게 안식을 주겠다.”와 같은 말씀입니다.

‘내 멍에, 내 짐’이라는 말을 해석할 때,
예수님의 계명들과 가르침들은 유대교의 율법보다(또는 인생살이의 고생들보다)
‘상대적으로’ 편안한 멍에이고 가벼운 짐이라고 해석하는 사람이 있는데,
그것은 잘못된 해석입니다.

예수님은 우리에게 새 멍에와 새 짐을 주시는 분이 아니라,
우리의 멍에와 짐을 완전히 없애주시는 분입니다.
(멍에와 짐이 완전히 없어져야 진짜 해방입니다.)
아무리 가볍고 편해도 멍에는 멍에이고, 짐은 짐입니다.
지내기 힘든 감방에서 편한 감방으로 옮겨주어도 감방은 감방입니다.
그것을 해방이라고 말할 수는 없습니다.

예수님의 계명들과 가르침들은 유대교의 율법이나 인생살이의 고생들보다
‘상대적으로’ 가벼운 멍에와 짐이 아닙니다.
모든 멍에와 짐에서 벗어나게 해 주는 자유의 열쇠입니다.
모든 억압과 압박에서 벗어나게 해 주는 해방의 문입니다.
우리는 예수님의 계명들을 실천함으로써 참으로 해방되고
참된 자유와 평화와 안식을 누리게 됩니다.

그런데 지금 말하고 있는 ‘유대교의 율법’이라는 말은,
십계명과 같은 하느님의 계명들을 가리키는 말이 아니라,
유대인들이 만든 복잡하고 세세한 규정들을 가리키는 말입니다.
하느님의 십계명은 결코 멍에가 아닙니다.
십계명도 역시 해방과 자유를 얻게 해 주는 열쇠입니다.
어떤 부자가 와서 영원한 생명을 얻는 방법을 물었을 때,
예수님께서는 십계명을 잘 지키면 된다고 대답하셨습니다(마태 19,18-19).
십계명을 ‘완전하게’ 지킬 수만 있다면, 안식을 누릴 수 있습니다.

그 부자의 경우, 십계명을 지키려고 노력하긴 했지만,
완전한 실천은 아니었습니다(마태 19,20).
재산에 대한 애착이 강했기 때문이었습니다(마태 19,22).
말하자면 그는 재산이라는 멍에의 억압을 받고 있었습니다.

그래서 예수님께서는 그에게,
“... 가서 너의 재산을 팔아 가난한 이들에게 주어라.
그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다.
그리고 와서 나를 따라라.” 라고 말씀하셨습니다(마태 19,21).
재산을 팔아서 가난한 이들에게 주라는 말씀은,
멍에에서 벗어날 수 있는 방법을 가르쳐 주시는 말씀입니다.
하늘에서 보물을 차지하게 될 것이라는 말씀은,
참된 안식을 얻을 것이라는 말씀과 같은 뜻입니다.
“나를 따라라.” 라는 말씀은,
“내 멍에를 메고 나에게 배워라.”, 즉 “내 제자가 되어라.” 라는 뜻입니다.

그런데 그 부자는 예수님의 가르침을 받아들이지 못하고 슬퍼하며 떠났습니다.
그 모습에서 우리는, 예수님께서 우리에게 해방과 자유와 안식을 주셔도
스스로 능동적으로 받으려고 하지 않으면 받지 못한다는 것을 배우게 됩니다.
예수님께서 수갑을 풀어주시고 감방 문을 열어주셔도,
그 감방에서 나가는 것은 우리가 스스로 해야 하는 일입니다.

오늘날의 신앙인들 가운데에도
예수님의 계명들과 가르침들을 부담스러워하고 불편해하는 이들이 있습니다.
(예를 들면, 원수를 사랑하라는 계명, 또는 용서에 관한 가르침들...)
실천하는 것이 쉽지 않더라도,
참된 안식과 평화를 누리기를 바란다면 실천하려고 노력해야 합니다.
(고해성사와 영성체 등을 의무로만 생각하는 경우도 있는데,
그것은 아직 초보 단계의 신앙생활입니다.
그런 성사들은 신앙인에게만 허용된 특권이고, 해방이고, 은총입니다.)

송영진 모세 신부 (전주교구 신풍본당 주임)