2016년 7월 23일 다해 연중 제16주간 토요일 (성녀 비르지타 수도자)

1303년 스웨덴 우플란드(Upland)의 총독이며 부유한 지주인 비르거(Birger)와 그의 두 번째 부인인 인게보르크(Ingeborg) 사이에서 태어난 성녀 비르지타는 12살 되던 해 어머니가 사망하였는데, 그때부터 계시를 체험하였다고 한다.

그녀는 불과 14살의 어린 나이로 훗날 네레시아 지방의 총독이 된 18세의 귀족 울프 구드마르손(Ulf Gudmarsson)과 결혼하여 8명의 자녀를 두었는데, 이들 중의 하나가 스웨덴의 성녀 카타리나(Catharina)이다.

1335년 그녀는 스웨덴의 왕 마뉴스 2세와 막 결혼한 왕비 나무르의 불랑쉬(Blanche)의 시녀가 되었다.

비르지타의 큰딸이 결혼에 실패하고 또 그녀의 막내아들 구드마르(Gudmar)가 1340년에 죽게 되자, 그녀는 노르웨이 트론디엠의 성 올리프 경당으로 순례여행을 떠났다.

돌아오는 길에 궁중을 떠나기로 결심한 그녀는 남편과 함께 산티아고 데 콤포스텔라(Santiago de Compostela)로 재차 순례의 길에 올랐다. 그러나 아라스에서 병을 얻었고, 이때 그녀는 성 디오니시우스(Dionysius)의 환시를 보았다.

1344년에 남편이 사망하자 그녀는 알바스트라의 시토회 수도원에서 극도로 엄격한 생활을 하면서 4년을 지냈다. 이때에도 그녀는 수많은 환시와 계시를 받았고, 고해신부는 그녀의 모든 환시가 올바르다고 보증해 주었다.

이러한 계시에 따라 그녀는 1346년에 바드스테나(Vadstena)에 ＇지극히 거룩한 구세주 수도회‘를 세웠고, 마뉴스 왕도 여기에 거처하였다. 이것이 ‘삼위일체회’(비르지타회)의 시작이다. 바드스테나는 15세기 스웨덴의 지적인 중심지가 되었다.

그녀는 라트비아(Latvia)와 에스토니아(Estonia)의 이교도들에 대항하기 위해 십자군을 결성하려는 국왕 마뉴스의 지원을 거부하였다.

그녀는 당시 아비뇽(Avignon)에 유배 중이던 교황 클레멘스 6세(Clemens VI)에게 글을 보내어 자신의 환시 내용을 밝히기도 하였다. 그 주요 내용은 교황은 안전하게 로마(Roma)로 돌아올 것이며, 영국과 프랑스의 평화에 교황이 중재자가 되리라는 것이었다.

그녀는 많은 시간을 로마에서 지내면서 매우 엄격한 생활과 빈민구제에 온 정열을 쏟았으며, 당시의 심각한 교회와 정치사이의 제 문제에 대하여 기탄없는 충고를 하였다.

그리하여 그녀 자신의 엄격한 생활과 성덕, 가난한 사람들과 순례자들에 대한 관심 및 교황의 로마 귀환에 대한 노력 등이 로마 전체를 들뜨게 만들었다. 그녀는 로마 주변의 수도원을 개혁하였고, 그녀의 예언과 고위직책에 대한 탄핵은 유명하였다.

그녀는 교황이 로마로 돌아오는 문제를 위하여 계속 노력하였으나, 우르바누스(Urbanus) 교황만이 잠시 귀향하였고 그의 후임자인 그레고리우스 11세(Gregorius XI)는 여전히 아비뇽에 있었다.

그녀의 구술로 적은 “계시”라는 책에는 주로 그리스도의 고난과 미래의 사건들에 대한 내용으로 당대에 강한 반향을 불러일으켰고, 특히 그녀의 시성과 콘스탄츠 공의회(Council of Konstanz)에서 그러하였다.

어떤 신학자들은 그녀가 정통 교리를 따르는 사람이 아니라고 역설한 반면, 또 다른 학자들은 그의 체험들은 모두가 진실하며 교리와도 부합된다고 갑론을박하였다.

그녀의 사후 트렌토 공의회(Council of Trento)는 그녀의 “계시”를 세심히 검토하도록 하였는데, 결국 신자들이 읽어도 좋다는 판정을 내렸다. 그녀는 스웨덴의 수호성녀로서 공경을 받고 있다.

강론   :     (마태 13,24-30)

<가라지의 비유>

“하늘나라는 자기 밭에 좋은 씨를 뿌리는 사람에 비길 수 있다.
사람들이 자는 동안에 그의 원수가 와서 밀 가운데에 가라지를 덧뿌리고 갔다.
줄기가 나서 열매를 맺을 때에 가라지들도 드러났다(마태 13,24-26).”

여기서 ‘밀’은 ‘하느님의 자녀’를, 또는 의인들을 뜻하고,
‘가라지’는 ‘악마의 추종자들’을, 또는 악인들을 뜻합니다(마태 13,38).
밀 가운데에 가라지가 섞여 있는 밭의 모습은,
의인과 악인이 섞여 있는 이 세상의 현실을 나타냅니다.

그런데 악마가 와서 밀 가운데에 가라지를 덧뿌리고 갔다고 표현되어 있긴 하지만,
악인들은 태어날 때부터 악인이었다는 뜻은 아닙니다.
사람은 누구나 태어날 때에는 순수한 아기로 태어납니다.
그랬는데 살아가는 동안 악에 물들어서 악인이 되는 사람도 있고,
꾸준히 노력해서 의인이 되는 사람도 있습니다.
따라서 악마가 와서 가라지를 덧뿌리고 갔다는 말은,
사람들에게 악한 영향을 미쳐서
‘밀’이 될 수도 있었던 사람들을 ‘가라지’로 바꾸었다는 뜻이 됩니다.

“그래서 종들이 집주인에게 가서, ‘주인님, 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았습니까?
그런데 가라지는 어디서 생겼습니까?’ 하고 묻자,
‘원수가 그렇게 하였구나.’ 하고 집주인이 말하였다.
종들이 ‘그러면 저희가 가서 그것들을 거두어 낼까요?’ 하고 묻자,(마태 13,27-28)”

“가라지는 어디서 생겼습니까?” 라는 종들의 질문은 우리의 의문이기도 합니다.
우리도 인간 세상의 여러 가지 악한 모습들을 보면서,
“처음에 하느님께서 만드실 때에는 좋았던 세상이 왜 이렇게 타락했을까?”
라고 물을 때가 있습니다.원수가(악마가) 그렇게 하였다는 주인의 대답은,
하느님께서 하시는 일을 방해하는 악의 힘이 있음을 나타냅니다.

그러나 인간들에게는 책임이 없다는 뜻이 아닙니다.
누군가가 악인이 되었다면 일차적인 책임은 그 자신에게 있습니다.
악마는 죄를 짓도록 유혹하거나 유도하는 존재일 뿐입니다.
죄는 인간들 자신들이 자신들의 의지로 짓는 것입니다.

“그것들을(가라지를) 거두어 낼까요?” 라는 질문은 우리의 심정을 나타냅니다.
우리 눈에 보이는 ‘악’을 바로 제거해 버리고 싶은 심정.

“그는 이렇게 일렀다.
‘아니다. 너희가 가라지들을 거두어 내다가 밀까지 함께 뽑을지도 모른다.
수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라.
수확 때에 내가 일꾼들에게, 먼저 가라지를 거두어서 단으로 묶어 태워 버리고
밀은 내 곳간으로 모아들이라고 하겠다(마태 13,29-30).”

1) 주인의 대답은 “심판은 하느님만의 권한이다.” 라는 뜻입니다.
인간에게는 다른 사람을 심판할 권한이 없습니다.
“남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다(마태 7,1).”

(옛날 중세 시대 때의 교회가 종교재판이라는 이름으로
함부로 사람들을 심판하고 처벌한 일이 많았습니다.
그 일은 하느님의 권한을 침해하는 죄를 지은 일입니다.
당시의 역사를 보면, 가라지를 뽑는다면서 밀까지 함께 뽑은 일이 많았습니다.
그 경우에 그 일은 사실상 박해였습니다.)

그런데 남을 심판하면 안 된다는 말은,
다른 사람이 죄를 짓는 것을 내버려 두라는 뜻은 아닙니다.
“네 형제가 죄를 짓거든 꾸짖고, 회개하거든 용서하여라(루카 17,3ㄴ).”
죄를 짓는 형제를 꾸짖는 일은,
그가 멸망당하는 것을 막고, 구원을 받을 수 있도록 도와주는 ‘형제애’입니다.
교회가 세상의 악에 맞서서 싸우는 것도 심판이 아니라 구원입니다.

만일에 다른 사람이 죄를 짓는 것을 보면서도 내버려 둔다면,
또 세상의 불의와 악을 보면서도 침묵하거나 방관한다면, 우리도 공범이 됩니다.
(또는 사랑 실천을 하지 않은 죄를 짓는 일이 됩니다.)

2) 주인의 대답은 “회개할 때까지 기다리겠다.” 라는 뜻이기도 합니다.
“어떤 이들은 미루신다고 생각하지만 주님께서는 약속을 미루지 않으십니다.
오히려 여러분을 위하여 참고 기다리시는 것입니다.
아무도 멸망하지 않고 모두 회개하기를 바라시기 때문입니다(2베드 3,9).”

실제 농사일에서는 가라지가 밀로 변하는 일은 없지만,
인간 세상에서는 가라지 같은 사람이 회개해서
밀 같은 사람으로 변화될 수 있습니다.
우리 교회가 사형 제도를 반대하는 것은 바로 그런 이유 때문입니다.
‘회개와 보속의 기회’를 주지 않고 사형시키는 것은 하느님의 뜻이 아닙니다.

그러나 하느님께서 ‘무기한’으로 기다리시는 것은 아닙니다.
기다리시는 것은 심판 때까지입니다.
그런데 심판이 언제인지 우리는 모릅니다.
오늘일 수도 있고, 내일일 수도 있습니다.
그러니 ‘지금’ 회개해야 합니다.

한 가지 더 생각해야 할 것은,
‘밀 같은 사람’도 ‘가라지 같은 사람’으로 변할 수 있다는 점입니다.
지금 의인인 사람도 타락하면 악인이 될 수 있습니다.
(그랬다가 회개해서 다시 의인으로 회복될 수도 있고...)
중요한 것은 심판이 닥쳤을 때에, “의인으로서 하느님 앞에 서게 될 것인가,
악인으로서 서게 될 것인가?” 입니다.

그러니 “지금 나는 의인이다.” 라고 자만하면 안 됩니다.
(진짜 의인은 그런 말을 하지도 않습니다.)
그런 자만심과 교만은 타락으로 가는 지름길입니다.
예수님께서는 그렇게 교만한 바리사이들을 무척 싫어하셨습니다.

또 “나는 구제불능의 죄인이다.” 라고 포기해도 안 됩니다.
남을 심판해도 안 되지만, 자기가 자기를 심판하는 것도 죄를 짓는 일입니다.

송영진 모세 신부 (전주교구 신풍본당 주임)