2016년 7월 29일 다해 연중 제17주간 금요일(성녀 마르타 기념일)

성녀 마르타는 성녀 마리아(Maria)와 성 라자루스(Lazarus, 12월 17일)의 누이이고 예루살렘 근교 베타니아에서 살았으며 집안일을 맡았던 것 같다.

그들은 예수님의 친구였으며, 주님은 그들의 집에 자주 머무신 듯하다. 성녀 마르타는 활동적인 여성이었던 것 같다.

루가 10장 38-42절의 사건은 그녀의 성격을 잘 묘사하는 내용이다. “마르타, 마르타, 너는 많은 일에 다 마음을 쓰며 걱정하지만 실상 필요한 것은 한 가지뿐이다.

마리아는 참 좋은 몫을 택했다.” 이런 기사 때문에 그녀는 활동적인 그리스도인의 상징이고, 성녀 마리아는 관상생활의 모델처럼 공경을 받는다.

성 라자루스가 죽었을 때 예수님께 연락했던 이는 성녀 마르타이고, 성녀 마리아는 집에 그대로 남아 있었다(요한 11,20).

어떤 전승에 의하면 성녀 마리아와 성 라자루스는 예수님의 사후에 프랑스로 가서 복음을 전했다고 한다. 성녀 마르타는 요리사의 수호성녀이다.

강론   :   (요한 11,19-27)

<신앙고백>

예수님께서는 라자로가 병을 앓고 있다는 소식을 들으시고도 움직이지 않으시다가
그가 죽은 다음에 가십니다(요한 11,1-7).
라자로의 동생 마르타는 예수님께 이렇게 말합니다.
“주님, 주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다.
그러나 하느님께서는 주님께서 청하시는 것은 무엇이나 들어주신다는 것을
저는 지금도 알고 있습니다(요한 11,21-22).”

마르타의 말에 예수님에 대한 원망이나 비난이 들어 있을까?
만일에 그렇다면 마르타의 말은,
“저의 청을 들어주지 않으셨으니 주님을 믿지 못하겠습니다.”
라는 뜻이 되어버리는데,
바로 뒤에 ‘믿음’을 고백하는 말을 했기 때문에 그렇게 해석할 수는 없습니다.
마르타의 말은 예수님을 원망하거나 비난하는 말이 아니라,
“오빠가 죽어서 슬프고 괴롭긴 하지만,
‘그래도’ 저는 주님을 믿습니다.”로 해석됩니다.
(라자로가 죽기 전에 오시지 않은 것은
그럴만한 이유가 있었기 때문이라고 믿는다는 뜻도 들어 있는 것으로
생각할 수 있습니다.)

“주님께서 여기에 계셨더라면 오빠가 죽지 않았을 것입니다.” 라는 말은,
“주님은 어떤 병이든지 고쳐 주실 수 있는 분이라고 믿습니다.” 라는 뜻입니다.
“하느님께서는 주님께서 청하시는 것은 무엇이나 들어주신다는 것을
저는 지금도 알고 있습니다.” 라는 말은,
“주님께서 하느님께 청하시기만 하면,
‘지금이라도’ 오빠가 살아날 수 있다고 생각합니다.” 라는 뜻입니다.
(라자로가 살아나기를 희망하긴 하지만 직접적으로 청하지는 못하는 것.
또 예수님께서 당신의 권능으로 직접 라자로를 살리실 수 있다는 믿음에까지는
아직 이르지 못한 단계로 생각할 수도 있습니다.)

예수님께서 마르타에게
“네 오빠는 다시 살아날 것이다.” 라고 말씀하시자(요한 11,23),
마르타는 종말의 부활을 말씀하시는 것으로 생각하고, “마지막 날 부활 때에
오빠도 다시 살아나리라는 것을 알고 있습니다.” 라고 대답합니다(요한 11,24).
예수님의 의도와 마르타의 생각이 어긋나긴 했지만,
그래도 예수님의 말씀 덕분에
마르타는 죽음은 끝이 아니라는 자신의 믿음이 옳았음을 확인할 수 있어서
큰 위로를 받게 되었을 것이고, 어느 정도는 슬픔에서 벗어날 수 있었을 것입니다.

예수님께서는 다시 마르타에게 이렇게 말씀하십니다.
“나는 부활이요 생명이다.
나를 믿는 사람은 죽더라도 살고,
또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다.
너는 이것을 믿느냐?(요한 11,25-26)”
이 말씀은 “나는 사람에 대한 생살여탈권을 가지고 있다.” 라는 뜻입니다.
생살여탈권은 죽은 사람을 지금 당장 살릴 수도 있고,
종말에 살릴 수도 있는 권한입니다.
(지금 죽게 하거나, 종말에 영원히 멸망시킬 수 있는 권한이기도 하고.)

“너는 이것을 믿느냐?” 라는 말씀은 ‘지금 여기서’ 믿어야 한다는 뜻입니다.
즉 예수님께서 라자로를 지금 살리실 수도 있다는 것을 믿으라는 것입니다.

“예, 주님! 저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며
하느님의 아드님이심을 믿습니다(요한 11,27).”
마르타의 이 신앙고백은 베드로 사도의 신앙고백과 쌍벽을 이룹니다.
“스승님은 살아 계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다(마태 16,16).”
베드로 사도는 이 신앙고백으로 교회의 반석이 되었고,
하늘나라의 열쇠를 받았습니다(마태 16,18-19).
똑같은 신앙고백을 한 마르타는 무엇을 받았을까?
베드로 사도가 받은 것과 같은 것을 받지는 않았지만,
예수님께서 라자로를 살리시는 것을 바로 옆에서 보았으니
‘믿음에 믿음을 더하는 은총’을 받았다고 말할 수 있습니다.
(이 은총도 대단히 큰 은총입니다.)

예수님께서 메시아시며 하느님의 아드님이시라는 것을 믿는 것은,
인간에 대한 생살여탈권을 가지고 계신 분이라는 것을 믿는 것이고,
하느님의 권한으로 인간을 구원하시는 분이라는 것을 믿는 것입니다.
(죽은 라자로를 살릴 수 있는 권능까지 포함해서...)
세 번에 걸친 마르타의 말을 보면,
믿음이 단계적으로 발전되고 성숙해졌다고 생각할 수도 있습니다.

마르타는 베드로 사도와 같은 신앙고백을 한 인물로서
우리 교회에서 중요한 위치를 차지하고 있습니다.
“왜 신앙고백이 그렇게 중요한가?”
신앙고백이란, 공적으로, 또 공개적으로 신앙을 증언하는 일이기 때문입니다.
공적인, 또 공개적인 증언이기 때문에 책임이 따르는 일입니다.
박해 때에는 목숨을 걸고 하는 일이기도 합니다.
(순교는 목숨을 바쳐서 하는 신앙고백입니다.)
단순히 자기의 믿음을 말로 표현하기만 하면 되는 일이 아니라는 것입니다.

만일에 “나는 ......라고 생각한다. 아니면 말고.”처럼 말했다면,
이것을 신앙고백이라고 말할 수 없습니다.
“나는 ......을 믿는다.
이 믿음을 증명하기 위해서라면 목숨도 바칠 수 있다.”가 신앙고백입니다.

자기 혼자서 마음속으로 믿는 것은 누구나 할 수 있습니다.
겉으로 드러나지 않기 때문에 박해를 받을 일이 없습니다.
또 믿음을 증명하기 위해서 목숨을 걸 필요도 없습니다.
그렇게 혼자 속으로 믿었다가 다시 안 믿게 된다고 해도 그만이고,
아무도 그것을 모를 것입니다.
따라서 그런 믿음은 진정한 믿음이 되지 못합니다.

공적인 박해가 없는 오늘날에는
우리가 목숨을 걸고 신앙고백을 할 기회는 거의 없습니다.
그러나 각자 자기 인생을 걸고 신앙고백을 해야 합니다.
“나는 나의 신앙에 내 인생 전부를 걸었다.” 라고...
언제든지, 어디에서든지, 누구에게나.

송영진 모세 신부 (전주교구신풍본당 주임)