[전례 속 성경 한 말씀] 3.주님의 현존을 드러내는 축복의 인사

누군가에게 가장 쉽고 싸게 인상을 남길 수 있는 방법은 돈도 아니고 인맥도 아니고 바로 인사라고 한다. 그렇다면 그리스도인의 인사는 어떤가?

그리스도인은 전례에서 행하는 인사를 통해서 누구에게 호감을 지니고 있으며 자신들의 신앙을 밝힌다.

미사를 시작하면서 그리스도인들은 삼위일체에 대한 가장 간단하면서 명료한 신앙고백인 성호경과 십자성호에 이어서 주례자의 인도에 따라 서로 인사를 나눈다. 여기서의 인사말은 사회의 일반적인 인사말이 아니다.

성경을 기반으로 하는 전통적인 교회의 인사를 통해서 전례에서 누구와 함께 거룩한 구원의 잔치를 하려는 지를 확인한다.

곧 “두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다.”(마태 18,20) 라고 약속하신 주님의 현존을 공동체에 알린다(미사 경본 총지침, 50항).

그렇다면 교회는 어떻게 주님의 현존을 모인 공동체에게 알리고 있을까?

 

“주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령의 친교가 여러분 모두와 함께하기를 빕니다.”
(2코린 13,13).

바오로 사도의 코린토인들에게 보낸 둘째 편지의 마침 인사가 이제는 그리스도인들의 모임을 여는 시작 인사가 되었다.

미사에서는 “사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와 일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께”라고 주례자가 인사를 하면 교우들은 “또한 사제와 함께”라고 응답한다.

이 인사에는 삼위의 특성을 성부에게는 ‘사랑’(caritas), 성자는 ‘은총’(gratia), 그리고 성령은 ‘일치’(communicatio)로 나타내고 있다.

이 인사의 뜻은 “그리스도께서 당신의 수난과 부활을 통하여 내리시는 은총과, 그리스도를 통하여 보여주신 하느님의 사랑과 이러한 은총과 사랑을 실현하시는 성령께서 베푸시는 친교를 통한 일치의 힘이 여러분 모두와 함께하시기를 기원합니다”이다.

동방교회는 이 인사를 이미 중세기부터 아나포라(anafora, 서방의 감사기도) 직전의 대화에 사용하였다.

 

“하느님 우리 아버지와 주 예수 그리스도에게서 은총과 평화가 여러분에게 내리기를 빕니다.”
(로마 1,7: 1코린 1,2; 2코린 1,2; 갈라 1,3 등).

이 인사는 바오로 사도의 편지 서두에 자주 나오는 초대교회의 전형적인 편지 및 전례 인사이다.

미사에서는 “은총과 평화를 내리시는 하느님 아버지와 주 예수 그리스도께서 여러분과 함께”라고 하면서 하느님이 예수 그리스도를 통해 선사하시는 구원을 표현하는 은총과 평화를 강조한다.

특히 ‘은총’은 예수 그리스도를 통한 하느님의 구원행위 전체를 종합하는 개념으로 사용되기도 한다(2코린 8,9).

‘평화’는 여기서 ‘내적 평온’만을 나타내는 말이 아니라, 그리스도를 통해 이루어진 하느님과의 관계의 ‘온전함’을 표현한다(로마 5,1 참조).

이는 유다인들의 평화 인사를 그리스도의 구원 의미를 덧붙여 그리스도교 인사로 발전시킨 것이다.  이와 비슷한 인사는 옛 안티오키아 전례와 라틴 전례의 주교미사에 나타난다.

 주례자의 이 인사에 교우들은 “우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님, 찬미받으소서.”라고 응답하는 것으로 현재 사용하는 한국어 미사경문에는 제시되어 있다. 이는 1970년에 반포된 『미사경본』(Missale Romanum)의 부록에 실린 응답이다.

비록 2코린 1,3과 1베드 1,3의 찬미가 첫머리에서 따온 응답으로 유다인들의 대표적인 기도 “브라카” 기도의 첫부분으로 의미가 깊기는 하지만 사목적으로나 한국어 미사경본 적용에서나 문제가 있다.

사목적으로 미사에 참여한 교우들이 이 응답을 하기 위해서는 긴장하여 정신을 바짝 차리고 사제의 인사를 잘 경청해야 하는 실천적 어려움이 있다.

1970년이나 2002년 라틴어 표준판의 미사통상문(Ordo Missae)에서는 모두 “또한 사제와 함께”(Et cum spiritu tuo)라고 응답하도록 되어있다. 한국어 미사통상문에서 교우들의 이 응답부분은 꼭 수정이 되어야 할 것이다.

 

“주님께서 너와 함께 계시다.”
(판관 6,12; 룻기 2,4; 1열왕 17,37; 루카 1,28; 2데살 3,16).

신·구약 성경에 자주 나오는 인사이며 초세기 이래 가장 널리 사용되는 전례 인사이다. 비오 5세 미사경본의 통상문에서는 일곱 번이나 사용되었으며, 현행의 바오로 6세 미사경본의 통상문에서는 네 번 나온다.

이 인사는 주님께서 함께 하시기를 기원하는 인사로써 세례받은 그리스도인들은 주님과 한 몸을 이루고 그분과 함께 살고 있으며 그분과 영원히 함께 사는 것을 최종 목표로 삼고 있다.

이제 그들은 주님의 현존의 잔치인 미사를 이러한 인사로 시작함으로써 그분을 모시고 그분과의 완전한 일치를 준비한다.

이 인사를 전례안에서 처음으로 히폴리투스의 “사도전승”이 말해주었는 데, 주교 서품 이후의 감사기도 시작에서 언급하고 있다.

주교는 전통적으로 “평화가 여러분과 함께”(요한 20,19; 루카 24,36)라고 부활하신 예수님께서 다락방에 모여있는 제자들에게 하신 인사를 함으로써 그리스도의 대리자임을 드러낸다.

우리는 설날 독서로 민수기의 말씀을 듣는다. 그중에서 “주님께서 그대에게 복을 내리시고, 그대를 지켜 주시리라.”(민수 6,24)라고 하느님은 복을 내리시는 분임을 밝히고 있다.

성경에서 바락(barak), 베라하(bera’ha)라는 히브리어 단어는 하느님의 축복과 축복하심을 의미함과 동시에 우리가 하느님께 드리는 축복과 찬미의 응답도 의미한다.

이런 의미에서 미사 시작에서의 인사는 축복 자체이신 주님의 현존에 대한 기원이면서 또한 찬미이기도 하다. 이러한 의미를 새기며 미사에 참여할 때 우리 모두는 주님께서 주시는 행복의 순간에 더 가까이 다가가는 것이다.

작성 윤종식 신부
1995년 서품, 1995년-1997년 불광동본당 보좌, 1998년1월-2008년 6월 성 안셀모 대학에서 전례학 전공, 2008년 9월-2010년 8월 화정동본당 공동사목 및 대표주임, 2010년9월-2012년 2월 정발산본당 주임. 2012년 3월- 가톨릭대학교 신학대학 교수. 현, 주교회의 전례위원회 위원, 의정부교구 전례위원회 위원장.