2017년 5월 29일 가해 부활 제7주간 월요일(복자 윤지충 바오로와 동료 순교자들 기념일)

 

 

 

 

윤지충(尹持忠) 바오로(Paulus)는 1759년 전라도 진산 장구동에 거주하던 유명한 양반 집안에서 태어났다. 자는 ‘우용’이며, 1801년의 신유박해 때 전주에서 순교한 윤지헌 프란치스코가 그의 동생이다.

본디 총명한 데다가 품행이 단정하였던 윤 바오로는 일찍부터 학문에 정진하여 1783년 봄 진사 시험에 합격하였다.

 

또 이 무렵에 고종 사촌 정약용 요한 형제를 통해 천주교 신앙을 알게 되었으며, 다음해부터는 스스로 교회 서적을 구해 읽기 시작하였다. 이렇게 3년 동안 교리를 공부한 그는, 1787년 인척인 이승훈 베드로에게 세례를 받았다.

이후 윤 바오로는 어머니와 아우 윤 프란치스코, 외종사촌 권상연 야고보에게도 교리를 가르쳐 천주교 신앙을 받아들이게 하였다. 또 인척인 유항검 아우구스티노와 자주 오가면서 널리 복음을 전하는 데 노력하였다.

권상연(權尙然) 야고보는 1751년 진산의 유명한 학자 집안에서 태어났다. 본디 그는 학문에 정진해 오고 있었으나, 고종사촌인 윤지충 바오로에게 천주교 교리를 배운 뒤에는 기존의 학문을 버리고 천주교 신앙을 받아들여 입교하였다. 그때가 1787년 무렵이었다.

1790년 북경의 구베아(A. Gouvea, 湯士選) 주교가 조선 교회에 제사 금지령을 내리자, 윤 바오로는 권 야고보와 함께 이 가르침을 따르려고 집 안에 있던 신주(죽은 사람의 위패)를 불살랐다.

 

또 이듬해 여름, 윤 바오로의 어머니(곧 권 야고보의 고모)가 사망하자 유교식 제사 대신 천주교의 예절에 따라 장례를 치렀다. 이는 어머니의 유언이기도 하였다.

윤 바오로와 권 야고보가 신주를 불사르고, 전통 예절에 따라 제사를 지내지 않았다는 소문은 얼마 안 있어 널리 퍼지기 시작하였다.

 

결국 그 소문은 조정에까지 전해져 그곳을 온통 소란스럽게 하였다. 그리고 ‘윤지충과 권상연을 체포해 오라’는 명령이 진산 군수에게 내려졌다.

체포령 소식을 들은 윤 바오로는 충청도 광천으로, 권 야고보는 충청도 한산으로 피신하였다.

 

그러자 진산 군수는 그들 대신 윤 바오로의 숙부를 감금하였고, 이러한 사실을 전해 들은 그들은 곧바로 숨어 있던 곳에서 나와 진산 관아에 자수하였다. 그때가 1791년 10월 중순경이었다.

진산 군수는 먼저 그들을 달래면서 천주교 신앙을 버리도록 권유하였다. 그러나 그들은 천주교가 진리임을 역설하면서 ‘절대로 신앙만은 버릴 수 없다’고 대답하였다.

 

여러 차례의 설득과 회유가 있었음에도 그들의 태도가 조금도 변하지 않자, 진산 군수는 자신의 힘만으로는 그들의 마음을 돌릴 수 없다고 생각하여 전주 감영으로 이송토록 하였다.

전주에 도착한 윤 바오로와 권 야고보는 이튿날부터 문초를 받기 시작하였다. 전라 감사는 그들에게서 천주교 신자들의 이름을 얻어 내려고 갖은 방법을 다 썼지만 아무 소용이 없었다.

 

그들은 신앙을 굳게 지키면서 교회나 교우들에게 해가 되는 말은 절대로 입 밖에 내지 않았다. 특히 윤 바오로는, 천주교 교리를 설명하면서 제사의 불합리함을 조목조목 지적하였고, 이에 화가 난 감사는 그들에게 혹독한 형벌을 가하도록 하였다.

윤 바오로와 권 야고보는 이미 죽음을 각오하고 있었다. 그러므로 “천주를 큰 부모로 삼았으니, 천주의 명을 따르지 않는다면 이는 결코 그분을 흠숭하는 뜻이 될 수 없습니다.”라고 대답할 뿐이었다.

전주 감사는 할 수 없이, 그들에게서 최후 진술을 받아 조정에 보고하였다. 이내 조정은 다시 한 번 소란스러워졌고, ‘윤지충과 권상연을 처형해야 한다’는 소리가 드높게 되었다.

 

결국 임금은 이러한 대신들의 의견을 받아들여 그들의 처형을 허락하였다. 당시 전라 감사가 조정에 올린 보고서에는, 다음과 같은 내용이 들어 있었다.

“윤지충과 권상연은 유혈이 낭자하면서도 신음 소리 한마디 없었습니다. 그들은 천주의 가르침이 지엄하다고 하면서, 임금이나 부모의 명은 어길지언정 천주를 배반할 수는 없다고 하였으며, 칼날 아래 죽는 것을 영광스럽게 생각한다고 말하였습니다.”

사형 판결문이 전주에 도착하자, 감사는 곧 윤 바오로와 권 야고보를 옥에서 끌어내 전주 남문 밖으로 끌고 갔다. 이때 윤 바오로는 마치 잔치에 나가는 사람처럼 즐거운 표정이었으며, 따라오는 사람들에게 끊임없이 교리를 설명하였다.

 

그들은 ‘예수, 마리아’를 부르면서 칼날을 받았으니, 그때가 1791년 12월 8일(음력 11월 13일)이었다. 먼저 칼날을 받은 윤 바오로가 32세였고, 권 야고보는 40세였다.

윤 바오로와 권 야고보의 친척들은 9일 만에 관장의 허락을 얻어 순교자들의 시신을 거둘 수 있었다. 이때 그들은 그 시신이 조금도 썩은 흔적이 없고, 형구에 묻은 피가 방금 전에 흘린 것처럼 선명한 것을 보고는 매우 놀랐다.

 

이후 교우들은 여러 장의 손수건을 순교자들의 피에 적셨으며, 그 가운데 몇 조각을 북경의 구베아 주교에게 보내기도 하였다. 당시 병으로 죽어 가던 사람들이 이 손수건을 만지고 나은 일도 있었다고 한다.

윤지충 바오로는 대전교구에서 열린 제6회 아시아 청년대회에 참석하고자 한국을 사목방문한 교황 프란치스코(Franciscus)에 의해 2014년 8월 16일 서울 광화문 광장에서 동료 순교자 123위와 함께 시복되었다.

 

시복미사가 거행된 광화문 광장 일대는 수많은 순교자와 증거자가 나온 조선시대 주요 사법기관들이 위치해 있던 곳이며,

 

또한 처형을 앞둔 신자들이 서소문 밖 네거리 · 당고개 · 새남터 · 절두산 등지로 끌려갈 때 걸었던 순교의 길이었다. 윤지충 바오로와 123위 동료 순교자들은 매년 5월 29일에 함께 축일을 기념한다.

 

 강론   :   요한 묵시록 12,10-12  요한복음 12,24-26

< 밀알 하나가 >

"내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 남고, 죽으면 많은 열매를 맺는다.

 

자기 목숨을 사랑하는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 사람은 영원한 생명에 이르도록 목숨을 간직할 것이다. 누구든지 나를 섬기려면 나를 따라야 한다.

 

 내가 있는 곳에 나를 섬기는 사람도 함께 있을 것이다. 누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존중해 주실 것이다(요한 12,24-26)."

예수님께서는 밀알이 땅에 떨어져 '죽어서' 많은 열매를 맺는다고 표현하셨지만, 우리는 땅에 떨어진 밀알이 실제로는 죽는 것이 아니라는 것을 알고 있습니다.

 

겉으로만 죽는 것처럼 보일 뿐이고, 실제로는 생명력을 간직하고 있기 때문에 그 밀알에서 싹이 나고 자라서 열매를 맺게 됩니다. 진짜로 죽은 밀알은 열매를 맺지 못합니다.

예수님께서 그걸 모르셔서 밀알이 죽는 것으로 표현하신 것은 아닙니다.
이것은 아마도 '순교는 진짜로 죽는 것이 아니다.' 라는 것을 암시하기 위한 표현일 것입니다.

순교는 겉으로 보기에는 죽고 끝나는 것으로 보이지만, 순교자의 참 생명은 사라지지 않고, 순교자는 순교를 통해서 영원한 생명을 얻게 됩니다.

또 순교자의 죽음을 통해서 더 많은 신앙인이 생긴 것이 교회의 실제 역사이기 때문에 그 죽음은 많은 열매를 맺기 위해서 씨를 심은 것과 같습니다.

넓은 뜻으로는 일상생활에서의 작은 희생들도 모두 밀알 하나의 죽음으로 생각할 수 있습니다.
한 사람의 작은 희생을 통해서 많은 사람이 영적인 이익을 얻게 된다면, 그 희생도 역시 씨를 심어서 많은 열매를 얻은 일이 됩니다.

그런데 '누가 희생할 것인가?'(누가 하나의 밀알이 될 것인가?)가 항상 문제가 됩니다.
세속에서는 다른 사람을 희생시키고 자기는 이익만 얻으려고 하는 경우가 많이 있습니다.

대사제 카야파가 "온 민족이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 여러분에게 더 낫다는 사실을 여러분은 헤아리지 못하고 있소(요한 11,50)." 라고 말한 것이 좋은 예입니다. 희생이란 자기가 할 때에만 희생입니다.

자기는 하지 않고 남에게 강요하면 그것은 범죄입니다.
예수님의 죽음은 예수님 쪽에서는 희생이었지만, 유대인들 쪽에서는 살인이었습니다.

나라가 어떤 위기 상황을 만났을 때, 자기들은 희생하지 않고 국민에게만 희생하라고 말하는 정치인들이 있습니다.

정치 지도자들이 스스로 먼저 희생하는 모범을 보이지 않는다면 위기를 극복하기가 어렵습니다.
세속 사람들의 그런 모습에 대해서 예수님께서는 "그러나 너희는 그렇게 해서는 안 된다." 라고 말씀하십니다(루카 22,26).

그런데 '밀알의 죽음'에 관한 예수님의 말씀은 지도자들에게만 하신 말씀이 아니라, 지도자들을 포함해서 모든 신앙인에게 하신 말씀입니다. 26절의 '누구든지' 라는 말은 '모든 신앙인'을 가리키는 말입니다.

밀알 가운데 첫 번째 밀알은 예수님입니다.
예수님께서는 '인간의 구원'이라는 많은 열매를 맺기 위해서 당신 자신을 하나의 밀알로 바치셨습니다.

 

모든 신앙인은 예수님의 뒤를 따라야 합니다.
"누구든지 나를 섬기려면 나를 따라야 한다(요한 12,26)."

예수님께서 제자들의 발을 씻어주신 다음에 하신 "내가 너희에게 한 것처럼 너희도 하라고, 내가 본을 보여 준 것이다(요한 13,15)."라는 말씀은 밀알의 비유에도 적용됩니다.

신앙인은 예수님의 모범을 본받아서 스스로 희생하는 신앙생활을 해야 합니다.
그 희생이 크게는 순교가 될 수도 있고, 작게는 자리 양보 같은 일이 될 수도 있습니다.

그런데 공동체 생활을 하면서 "나는 희생하고 있는데, 다른 사람들은 희생하지 않고 이익만 얻으려고 한다. 왜 항상 나만 희생해야 하는가?" 라는 생각을 하게 될 때가 있습니다.
억울하다는 생각도 들고, 다른 사람들이 얄밉게 보이기도 합니다.

그런 경우에도 역시 '희생은 자기가 하는 것'이라는 원칙을 잊지 말아야 합니다.
희생하지 않는 다른 사람들을 탓할 필요는 없습니다.
'말 없는 희생'으로 모범을 보이면 그것으로 충분합니다.

물론 희생할 줄 모르는 사람들을 깨우쳐 주고 타이르는 일이 필요할 때도 있지만, 그것이 '나는 희생하는데 왜 너는 희생하지 않는가?'라는 비난이 되지 않도록 조심해야 합니다.

그런 비난은 자기의 희생을 생색내는 일이 되기 때문입니다.

자기가 한 일을 생색낸다면 그것은 희생이 아닙니다.
예수님께서는 "사람들에게 칭찬을 받으려고... 스스로 나팔을 불지 마라(마태 6,2)." 라고 가르치셨습니다.

송영진 모세 신부(전주교구 신풍본당주일)