2014년 1월 17일 가해 (성 안토니오 아빠스 기념일)

 

 

 

성 안토니우스(Antonius, 또는 안토니오)는 수도 생활의 창시자로 공경을 받는다. 왜냐하면 그가 처음으로 은수자들을 한데 모아서 다소 산만한 형태이긴 하지만 처음으로 공동체 생활을 시작하였고, 그들에 대하여 어떤 권위를 행사하였기 때문이다. 그러나 그 자신은 고독하고 한적한 독수 생활을 오랫동안 계속하였다.

251년 이집트 중부 코마나(Comana)의 부유한 그리스도교 가정에서 태어난 성 안토니우스는 20세 되던 해에 부모가 사망하였는데, 하루는 부자 청년에 관한 복음 말씀을 듣고 하느님께 자신을 온전히 봉헌할 결심을 하게 되었다.

 

그래서 우선 자기에게 남겨진 유산을 팔아 가난한 이들에게 나누어 준 다음 남부 이집트의 고향 근처 산을 찾아다니면서 은수자의 지도를 받으며 독수 생활을 시작하고, 기도와 연구 및 자급자족을 위한 노동을 했다. 그러다가 그는 맹렬한 영적, 육적인 유혹으로 한 동안 고생하였으나 끝내 이를 극복한 뒤에 그 주위에 제자들이 모여들었다고 전한다.

312년에 그는 마을에서 멀리 떨어진 산기슭에 있는 빈 무덤 동굴에 거처를 마련하고 15년 동안 노동과 기도 그리고 성서 읽기에 전념하며 엄격한 독수 생활을 했다. 그 후 나일 강 끝에 자리한 피스피르(Pispir) 산에 들어갔다가 텅 비어 있는 성채를 발견하고, 입구를 막아 찾아오는 사람을 만나지 않고 약 20년 동안 또다시 독수생활을 했다.

이 때 그의 뛰어난 성덕과 수많은 기적에 관한 소문을 듣고 여러 가지 소망을 지닌 사람들이 성 안토니우스를 찾아와서 충고를 청하고 또 어떻게 사는지 살피러 왔다. 제자가 되기를 원하였던 많은 사람들에 의해 은수자들의 집단이 여러 곳에 생겨났는데, 그 중 니트리아(Nitria)와 스케티스(Scetis)가 유명하다. 이들은 공동체 생활을 하지 않고 각자 움막에서 살면서 주일이나 축일에 성체성사를 거행하고 영적 스승인 성 안토니우스에게서 지도를 받았다.

그러나 성 안토니우스는 독수자로서 더욱 충실한 삶을 살기 위해 홍해 근처에 있는 콜짐(Kolzim)이라는 높은 산으로 들어가 은둔소를 정하고 기도와 수덕 생활에 열중하였다. 성 안토니우스는 아리우스주의(Arianism)에 대항하여 정통 교리를 옹호해 달라는 알렉산드리아의 주교 성 아타나시우스(Athanasius, 5월 2일)의 청을 받고 알렉산드리아로 간 일 외에는 죽을 때까지 그곳을 떠나지 않았다. 만일 전승이 옳다고 한다면 그는 356년 105세의 나이로 사망하였다.

성 안토니우스에 대한 생생한 이야기가 전해진 이유는 그를 개인적으로 잘 알고 지내던 성 아타나시우스가 기록한 “안토니우스의 생애”(Vita Antonii)가 전해 내려오기 때문이다. 이 책을 보면 사막의 은수자들이 환상이나 혹은 무모한 짓을 저지르는 사람들이 아니라, 지혜로우며 영적인 사람임과 동시에 학문이 뛰어났으며 하느님을 섬기는 생활이 엄격하였다고 한다.

 

성 안토니우스는 생전이나 사후나 큰 영향을 끼쳤으며, 그에 대한 공경은 단순한 호기심이나 일시적인 사건이 아니라 지금까지도 계속되는 하느님의 종에 대한 사랑 때문이다.

 

성 안토니우스는 '사막의 교부', '모든 수도자들의 원조', '은수자들의 아버지'로도 불린다. 그의 휘장으로 묘사되는 그림은 돼지와 종이다.

 

 

강론   :   (마르 2,1-12)

 

 

<통로인가? 장벽인가?>

 

1월 17일의 복음 말씀은

마르코복음 2장 1절-12절, '중풍 병자를 고치시다.'인데,

핵심 주제는 '예수님은 병을 고치는 권능과 죄를 용서하는 권한을

모두 가지고 계신 분, 하느님과 같으신 분'입니다.

 

그런데 마치 무대 배경처럼 이야기 전후로 전개되는 상황에 대해서도

생각해 볼 필요가 있습니다.

예수님께서 중풍 병자의 병을 고쳐 주시고,

그의 죄를 용서하신 일이 가장 중요하긴 하지만,

그 자리에서 기적을 목격했던 사람들의 변화도 무시할 수 없기 때문입니다.

 

처음에 어떤 네 사람이 중풍 병자를 들것에 눕혀서 예수님께 데리고 왔을 때

그들은 군중 때문에 그분께 가까이 갈 수가 없었습니다.

그래서 지붕을 벗겨서 구멍을 내고, 그 구멍을 통해서

병자가 누워 있는 들것을 예수님 앞으로 달아내려 보냈습니다.

"뜻이 있는 곳에 길이 있다." 라는 속담이 연상되는데,

그들은 자기들의 소망을 이루기 위해서 길을 새로 만든 사람들입니다.

 

그런데 그들이 지붕을 벗기고 구멍을 내고 들것을 달아 내리는 일을 할 때,

시간이 얼마나 걸렸을까?

당연히 꽤 긴 시간이 걸렸을 것입니다.

당시의 건물들의 지붕에 구멍을 내는 일이 쉬웠다고 해도

그런 일들을 금방 할 수는 없었을 것입니다.

 

그들이 그런 일을 하고 있을 때, 군중은 그것을 보고 있었을 것입니다.

아마도 예수님도 그들의 행동을 보고 계셨을 것입니다.

왜 군중은 처음부터 그들에게 통로를 만들어 주지 않았을까?

아무리 사람들이 많았다고 해도

조금씩 양보했다면 가운데 통로를 만들 수 있었을 것입니다.

군중 때문에 병자가 예수님께 갈 수 없었다는 것은

그 군중이 예수님과 병자 사이를 막은 것과 같습니다.

그리고 그것은 그 군중의 이기심, 또는 '사랑 없음'을 나타냅니다.

 

예리코에서 바르티매오라는 눈먼 거지가 예수님께 자비를 청했을 때,

사람들은 그에게 잠자코 있으라고 꾸짖기만 했습니다(마르 10,48).

그것은 예수님과 바르티매오 사이를 막은 일입니다.

그것도 역시 이기심과 사랑 없음을 나타냅니다.

예수님의 말씀을 듣고 있어도, 또 예수님의 뒤를 따르고 있어도,

사랑이 없다면,

그것은 말씀을 듣는 것도 아니고, 예수님을 따르는 것도 아닙니다.

 

또 예수님은 왜 아무 말씀도 없이 그 모든 상황을 지켜보시기만 했을까?

그것은 아마도 사람들이 변화되기를 기다리셨기 때문일 것입니다.

아니면 뭔가 깊은 뜻이 있었을지도 모르고...

 

예수님께서 우선 먼저 그 중풍 병자의 죄를 용서하시고,

그 다음에 그의 병까지 고쳐 주시자

그 자리에 있던 사람들은 모두 크게 놀라 하느님을 찬양하게 됩니다(마르 2,12).

그런데 그 중풍 병자는

치유된 후에 자기가 들어왔던 지붕의 구멍으로 나간 것이 아니라,

사람들 가운데를 지나서 갔습니다.

"그는 일어나 곧바로 들것을 가지고,

모든 사람이 보는 앞에서 밖으로 걸어 나갔다(마르 2,12)."

 

(여기서 '밖으로 걸어 나갔다.' 라는 말은

그 병자가 예수님에게서 떠났다는 뜻이 아니라,

새로운 삶을 향해서 걸어갔다는 뜻으로 해석됩니다.)

 

처음에는 없었던 길이 새로 생겼습니다.

예수님과 병자 사이를 막고 있었던 사람들이 통로를 만들어 준 것입니다.

그들이 그렇게 한 것은 기적을 목격하고 놀라서 그런 것이지만,

어떻든 그것은 변화의 시작입니다.

그들이 참으로 회개하고 믿게 되었다면

그들은 다른 사람을 위해서 (또 자기 자신들을 위해서도)

예수님과 사람들을 연결하는 통로가 되었을 것입니다.

이것은 복음을 선포하고 사람들을 인도하고 구원하는 일에

동참하게 되었을 것이라는 뜻입니다.

 

바르티매오의 경우에도 예수님께서 "그를 불러오너라." 라고 말씀하시자

사람들이 그를 부르면서 "용기를 내어 일어나게.

예수님께서 당신을 부르시네." 하고 전해줍니다(마르 10,49).

(그 사람들이 바르티매오를 부축해서

예수님께서 계신 곳까지 인도해 주었을지도 모릅니다.)

처음에는 예수님과 바르티매오 사이를 막았던 사람들이

나중에는 예수님과 바르티매오를 연결하는 통로가 되었습니다.

이것도 역시 변화의 시작입니다.

그들이 참으로 예수님을 따르게 되었다면

계속해서 사람들을 예수님께 인도하는 일을 하게 되었을 것입니다.

 

교회는 하느님(예수님)과 세상 사람들 사이의 통로입니다.

세상 사람들은 교회를 통해서 하느님(예수님)을 만나게 되고,

하느님(예수님)의 은총과 자비는 교회를 통해서 사람들에게 베풀어집니다.

 

그런데 만일에 통로가 되기는커녕 장벽이 되어버린다면...?

그러면 예수님께서는 "이것을 허물어 버려라." 라고 명령하실 것입니다(요한 2,19).

 

송영진 모세 신부