2014년 4월 4일 가해 사순 제4주간 금요일(성 이시도로 주교 학자 기념 허용)

 

 

 

성 이시도루스(Isidorus, 또는 이시도로)는 카르타고(Carthago)에 정착하여 살다가 549년경 서고트족(Visigoths)의 침입으로 도시가 파괴되자 세비야로 이주한 에스파냐계 로마인 귀족 가문에서 560년경에 4남매 중 막내로 태어났다.

 

20년 정도 나이 차가 나는 큰형 성 레안데르(Leander, 2월 27일)와 누나 성녀 플로렌티나(Florentina, 6월 20일)는 카르타고에서 태어났고, 작은형 성 풀겐티우스(Fulgentius, 1월 16일)와 그는 세비야에서 태어났다. 이들 남매들은 후에 모두 성인 성녀로 시성되었다.

부모가 일찍 세상을 떠나 큰형 성 레안데르에게서 양육과 교육을 받은 성 이시도루스는 어린 시절과 청소년 시절을 주로 수도원과 세비야 주교좌 학교에서 보냈다. 그는 다양한 분야의 학문적 소양을 쌓으며 성숙한 영성생활을 하였을 뿐만 아니라, 라틴어, 문학 등에서도 탁월한 재능을 갖추게 되었다.

 

형 레안데르가 600년경 사망하자 그 뒤를 이어 세비야의 대주교가 된 성 이시도루스는 형의 과업을 이어받아 서고트족을 아리우스주의(Arianism)로부터 개종시키고 에스파냐에 가톨릭 교회를 재건하는데 전력하였다.

 

 이를 위하여 그는 여러 차례 교회 회의를 개최하였는데, 그중 619년의 세비야 교회 회의와 633년의 제4차 톨레도(Toledo) 교회 회의가 대표적이다.

또한 그는 히브리어와 그리스어를 비롯하여 의학, 법률 등을 제자들에게 가르쳤고, 아리스토텔레스를 연구하였다. 그의 위대한 학문적 업적은 시세부토 왕의 요청으로 전 20권으로 구성된 백과사전 “어원학”을 저술하였다.

 

이는 이후 여러 세기 동안 교과서 및 중요한 자료로 사용되었다. 또 역사서로 “고트족, 반달족, 스베니아족의 통치사”(Historia de Regibus Gothorum, Vandalorum, et Suevorum)도 유명하다. 또 다른 것으로 그는 모자라빅 미사경본과 성무일도서를 편집하였다.

이런 생활 중에서도 그는 가난하고 병든 이들을 꼭 찾아보았고 사랑을 실천하였다. 보편교회와 일치하는 에스파냐 교회를 재건한 성 이시도루스는 서방 교회에 지대한 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 마지막 교부로 평가되기도 한다.

 

그는 1598년 시성되었고, 1722년 교황 인노켄티우스 13세(Innocentius XIII)는 그를 교회학자로 선언하였다. 이시도루스 성인은 오늘날 에스파냐의 인문 대학부와 마드리드 지방의 수호성인으로 공경을 받고 있다.

 

강론   :   (요한 7,1-2.10.25-30)

 

<'지식'이라는 함정>

 

예루살렘 주민들이 예수님에 대해서 이렇게 말하고 있습니다.

"메시아께서 오실 때에는

그분이 어디에서 오시는지 아무도 알지 못할 터인데,

우리는 저 사람이 어디에서 왔는지 알고 있지 않습니까?(요한 7,27)"

이 말은 "진짜 메시아라면 그분에 대해서 아는 사람이 아무도 없어야 한다.

그런데 우리는 저 사람에 대해서 잘 알고 있으니

저 사람은 메시아가 아니다." 라는 뜻입니다.

 

"잘 알아보았더니 메시아가 아니더라."가 아니라

"잘 알고 있으니 메시아가 아니다." 라고 말하고 있다는 점이 특이합니다.

몰라야 하는데 알고 있다는 것, 그러니 메시아가 아니라는 것,

그런 사고방식이 특이하다는 것인데,

당시 사람들은 진짜 메시아는 신비 속에 감추어진 인물일 텐데

예수님에게는 그런 '신비'가 없고,

그래서 메시아가 아니라고 생각했다는 것입니다.

 

아마도 당시 사람들은 예수님에 대해서 조사를 했던 것 같습니다.

그래서 예수님의 지파, 가문, 집안, 부모에 대해서, 또 고향이 어디인지,

누구에게서 배웠는지, 직업이 무엇인지, 또 친구들과 제자들이 누구인지 등등...

뒷조사를 했든지 아니면 정식으로 조사를 했든지 간에

예수님에 관해서 많은 것을 알고 있었습니다.

그리고 "우리가 알고 있기 때문에 예수는 메시아가 아니다." 라고 했습니다.

 

그들이 알고 있었던 내용들은 인간적인, 또 세속적인 정보입니다.

(그것은 사람이신 예수님의 신원에 관한 정보입니다.)

그러나 예수님이 '하느님이신 그리스도' 라는 것은 모르고 있었거나,

또는 인정하려고 하지 않았으니,

그들이 예수님을 잘 알고 있었던 것은 아닙니다.

 

예수님께서도 바로 그 점을 지적하십니다.

"너희는 나를 알고 또 내가 어디에서 왔는지도 알고 있다.

그러나 나는 나 스스로 온 것이 아니다.

나를 보내신 분은 참되신데 너희는 그분을 알지 못한다(요한 7,28)."

이 말씀은 "너희는 나의 집안이나 고향 등에 대해서는 잘 알고 있다.

그러나 내가 하느님에게서 왔다는 것은 모르고 있다." 라는 뜻입니다.

당시 사람들은 몰라도 되는 것에 대해서는 잘 알고 있었지만,

꼭 알고 있어야 하는 것에 대해서는 모르고 있었습니다.

(모르는 것 자체가 잘못은 아니고,

알려 주어도 인정하지 않고 받아들이지 않는 것이 잘못입니다.)

 

오늘날에도 같은 일이 반복되고 있습니다.

사람이신 예수에 대해서는 '연구'하면 많은 것을 알아낼 수 있을 것입니다.

고고학이든 성서학이든 무엇이든 간에

자료를 수집하고 분석하고 검토하면서 알아낼 수 있습니다.

그러나 '예수님은 하느님이신 그리스도' 라는 진리는

그런 식으로 해서는 다가갈 수 없고, 우선 먼저 믿어야 합니다.

 

(예를 들면, 예수님의 부활, 승천에 대해서는 증언만 있고 물증은 없습니다.

그 증언을 믿을 것인지 안 믿을 것인지는 각자 결단해야 할 일입니다.

예수님의 재림, 종말, 심판은 아직 이루어지지 않은 일이니

그런 일에 대해서는 예수님의 말씀 외에는 어떤 물증도, 증언도 없습니다.

글자 그대로 '믿거나 말거나'입니다.)

 

엠마오로 가던 두 사람은 예수님의 제자였기 때문에

스승이신 예수님의 인적 사항을 잘 알고 있었을 것입니다.

그러나 그들은 예수님이 어떤 분인지는 모르고 있었습니다(루카 24,25).

그들은 예수님께서 빵을 떼어 나누어 주시는 순간에 비로소

예수님을 제대로 알아보았습니다(루카 24,31).

 

그들이 예수님을 알아보지 못하고 있는 동안에는

그들은 몸으로는 예수님과 함께 있었지만,

그것은 예수님을 만난 것이 아니었습니다.

그들은 예수님을 힘이 있는 예언자로만 생각했을 뿐입니다(루카 24,19).

(엠마오로 가는 동안에는 예수님을 그냥 낯선 나그네로만 생각했습니다.)

 

두 제자가 예수님을 알아본 순간 예수님과 그들의 '만남'이 이루어졌고,

바로 그 순간에 그들의 눈앞에서 예수님의 모습이 사라졌지만

예수님과 그들의 만남은 '삶'을 통해서 지속되었습니다.

나중에 그들이 "예수님의 말씀을 들을 때 우리 마음이 타올랐다."

라고 회상한 것은(루카 24,32) '만남'이 이루어진 다음의 '깨달음'입니다.

 

신앙은 지식이 아닙니다.

책을 많이 읽고 지식이 풍부하다고 해서 잘 믿게 되는 것은 아닙니다.

 

1) 신앙은 '만남'입니다.

'삶' 속에서, 또 기도와 묵상 중에, 또 사랑을 실천하면서

주님이신 예수님을 만나려고 노력해야 합니다.

 

2) 신앙은 '삶'입니다.

신앙은 이론이 아니고, 따라서 공부도 아니고, '삶' 자체가 되어야 합니다.

 

3) 신앙은 '깨달음'입니다.

이것은 도를 닦아서 어떤 경지에 도달하는 그런 깨달음이 아니라

사랑이신 예수님과 일치를 이루는 체험 속에서 얻어지는 기쁨 같은 것입니다.

 

어린 아기는 엄마의 인적 사항도 잘 모르고, 신원에 관한 정보도 잘 모르지만,

엄마가 엄마라는 것은 누구보다도 잘 알고 있고, 잘 믿고 있습니다.

바로 그런 어린 아기의 믿음 같은 신앙이 되어야 합니다.

 

송영진 모세 신부