2014년 9월 3일 가해 연중 제22주간 수요일(성 대 그레고리오 교황 학자 기념일)

 

 

부유한 귀족 고르디아누스(Gordianus)의 아들로 태어난 성 대 그레고리우스 1세(Gregorius I, 또는 그레고리오)는 로마(Roma)에서 교육을 받았고, 랑고바르드족(Langobard)의 이탈리아 침략이 로마를 위협하고 있을 당시에는 로마의 장관이었다.

 

 수도생활을 오랫동안 꿈꾸어 왔기 때문에 그는 574년경에 로마와 시칠리아(Sicilia)에 수도원을 세우고 35세경에 수도자가 되었다. 579년부터 585년까지 그는 콘스탄티노플의 교황 대사로 활약하다가, 5년 후에 자기 수도원으로 돌아온 뒤 교황으로 선출되었다. 수도자가 교황으로 선출된 것은 사상 처음 있는 일이었다.

그는 교회법령을 정비하고 무능한 성직자들을 해임시켰으며, 막대한 경비를 들여 자선활동을 전개하였다. 그는 지혜롭게 교황청 재산을 관리했고, 랑고바르드족(Langobard)으로부터 포로들을 석방시켰으며, 부당한 박해를 받던 유대인들을 보호하고, 기근의 희생자들을 구호하였다.

 

 593년 그는 랑고바르드족 침략군을 설득하여 로마를 평정시켰으므로 랑고바르드족의 왕과 함께 평화의 수호자로 존경을 받았다. 그는 위대한 주교이자 정치인이었다.

또한 그의 학덕은 어느 누구도 넘볼 수 없을 정도로 높았다. ‘레굴라 파스토랄리스’(Regula Pastoralis, 주교의 직책과 의무), ‘모랄리아’(Moralia, 욥서 주해), ‘대화집’을 비롯하여 800여 통의 서한들 속에 담긴 그의 사상은 서방교회의 공식 예식에 지대한 영향을 끼쳤으며, 유럽의 역사에도 큰 발자국을 남겼다.

 

그는 잉글랜드(England)의 개종에도 크게 영향을 미쳤고, 교황권이 교회의 최고 권위임을 재확립하였으며, 교황을 일컫는 칭호인 “하느님의 종들의 종”이란 표현을 처음으로 사용하였다. 뿐만 아니라 그는 위대한 설교가였고, 로마 전례에 결정적인 영향을 끼친 결과, 그는 “그레고리안 성가”의 편집자로 추앙받는다. 또한 베네딕토 수도회를 면속시켜 교황의 권위 하에 두었다. 그는 라틴 교부의 일원으로 공경을 받으며 중세 교황직의 아버지로 추앙받는다. 서거 즉시 시성되었다.

 

강론   :   (루카 4,38-44)

 

<많은 병자를 고치시다.>

 

9월 3일의 복음 말씀은 루카복음 4장 38절-44절,

"시몬의 병든 장모를 고치시다, 많은 병자를 고치시다,

전도 여행을 떠나시다."입니다.

 

예수님께서 많은 병자를 고쳐 주시긴 했지만,

'병' 자체를 없애신 것도 아니고,

사람들에게 병의 치료법이나 예방법을 알려 주신 것도 아니고,

의학을 발전시켜 주신 것도 아닙니다.

예수님은 병을 고치려고(또는 없애려고) 세상에 오신 분이 아니라,

사람들을 구원하는 복음을 선포하기 위해서 오신 분입니다.

"나는 하느님 나라의 기쁜 소식을 다른 고을에도 전해야 한다.

사실 나는 그 일을 하도록 파견된 것이다(루카 4,43)."

 

예수님께서 병자들을 고쳐 주신 것은

사람들을 더 많이 불러 모으기 위해서가 아닙니다.

아무런 조건 없는 자비였고, 사랑이었고, 그 일 자체가 복음 선포였습니다.

"이사야 예언자를 통하여 '그는 우리의 병고를 떠맡고, 우리의 질병을 짊어졌다.'

하신 말씀이 이루어지려고 그리된 것이다(마태 8,17)."

 

예수님께서는 "내가 병을 고쳐 줄 테니 그 대가로 나를 믿어라."

라고 하시지는 않았지만,

예수님을 안 믿었다가 치유의 은총을 받았기 때문에

믿게 된 사람들이 있었을 것입니다.

병을 고치기 위해서, 또는 병을 고쳤기 때문에 믿는 것은

아직 초보적인 단계의 믿음입니다.

육체의 건강이 중요한 일이긴 하지만, 그것이 진정한 구원은 아닙니다.

진정한 구원은 영혼의 구원, 영원한 생명입니다.

 

그래서 예수님께서는 단순히 병을 고치기만을 바라고 몰려드는 사람들을 피해서

외딴곳으로 가시기도 했습니다.

"예수님의 소문은 점점 더 퍼져,

많은 군중이 말씀도 듣고 병도 고치려고 모여 왔다.

그러나 예수님께서는 외딴곳으로 물러가 기도하셨다(루카 5,15-16)."

 

(이 구절의 '말씀도 듣고 병도 고치려고' 모여든 군중은

사실은 병의 치료만을 바라고 모여든 사람들입니다.

따라서 여기서 '말씀'은 '병을 고치는 말씀'을 뜻할 것입니다.

물론 예수님의 복음 선포나 설교를 뜻할 수도 있지만,

그래도 사람들 쪽에서 생각하면

그들은 예수님의 설교를 들으려고 온 김에 병을 고치려고 한 것이 아니라,

병을 고치려고 온 김에 설교를 들으려고 했던 것으로 생각됩니다.)

 

교회가 병원을 운영하는 것은

예수님의 자비와 사랑을 본받아서 그대로 실천하는 일인데,

그런데 만일에 신자들과 신자가 되겠다고 약속하는 사람들만 치료한다면,

또는 치료를 해 주었으니 신자가 되라고 요구한다면

그것은 자비도 아니고 사랑도 아닙니다.

불우이웃 돕기나 다른 여러 가지 사회사업도 마찬가지입니다.

'자비'와 '사랑'에는 조건이 없어야 합니다.

 

개인 쪽에서 생각하면,

원래 안 믿었지만 혹시 믿으면 병이 나을지도 모른다고 생각해서

신자가 되는 경우가 있습니다.

그 생각을 나쁘다고 말할 수는 없습니다.

그것이 참 신앙을 가지게 되는 계기가 될 수도 있습니다.

그러나 건강해진 다음에 더 이상 아쉬운 것이 없어서 떠나버린다면,

그것은 믿음도 아니고, 아무것도 아닙니다.

 

또 건강해진 다음에 고마워서 신자가 되는 경우도 있는데,

그랬다가 참 신앙을 갖게 된다면 다행이지만,

그냥 무슨 답례를 하는 심정으로 겉으로만 신자로 사는 것이라면

그것도 역시 아무것도 아닙니다.

 

우리는 '건강'과 '신앙'의 관계에 대해서 다시 생각해 보아야 합니다.

병에 걸리지 않고 건강하다면,

또는 병에 걸렸더라도 다시 건강을 되찾았다면,

그것은 복 받은 일이고 은총을 받은 일이지만,

병에 걸리고 건강을 잃었다는 것이 '벌'을 받았다는 뜻은 아닙니다.

 

만일에 '병'이 하느님의 벌이라면,

또는 '벌'은 아니더라도 죄에 대한 보속이라면,

예수님께서 병자들을 고쳐 주신 일은

하느님께서 하신 일을 거스르고 반대로 일하신 셈이 됩니다.

아니면 '병 주고 약 주고' 같은 일이 되어버립니다.

 

'병'이 '벌'이나 '보속'이라면,

불치병에 걸린 사람은 용서받지 못할 죄를 지었다는 뜻인가?

누가 보아도 죄가 없다고 믿을 수 있는 어린 아기들의 병은 무엇인가?

평생 병고에 시달린 성인 성녀들의 경우는 무엇인가?

죄가 없으신 분이고 신앙의 모범이신 성모 마리아는

평생 감기 한 번 안 걸릴 정도로 건강하셨을까?

 

만일에 '병'이 하느님의 아주 심오한 어떤 뜻이거나 계획이라면?

인간은 하느님의 뜻, 섭리, 계획을 잘 모릅니다.

그러니 그것을 아무도 단정적으로 말할 수 없습니다.

우리는 문병 가서 병자에게 함부로

'하느님의 뜻'이라는 말이나 '보속'이라는 말을 하지 않도록 조심해야 합니다.

 

어떻든 '병고'는 하느님의 선이 아닌 '악'이고, 인간 세상의 현실입니다.

하느님의 뜻은(선은) 우리가 모두 '영육 간에' 건강해지는 것입니다.

우리가 질병 퇴치를 위해서 노력하는 것은

하느님의 뜻이 이 땅에서 이루어질 수 있도록 협력하는 일입니다.

 

송영진 모세 신부