2015년 1월 17일 나해 연중 제1주간 토요일(성 안토니오 아빠스 기념일)

 

성 안토니우스(Antonius, 또는 안토니오)는 수도 생활의 창시자로 공경을 받는다. 왜냐하면 그가 처음으로 은수자들을 한데 모아서 다소 산만한 형태이긴 하지만 처음으로 공동체 생활을 시작하였고, 그들에 대하여 어떤 권위를 행사하였기 때문이다. 그러나 그 자신은 고독하고 한적한 독수 생활을 오랫동안 계속하였다.

251년 이집트 중부 코마나(Comana)의 부유한 그리스도교 가정에서 태어난 성 안토니우스는 20세 되던 해에 부모가 사망하였는데, 하루는 부자 청년에 관한 복음 말씀을 듣고 하느님께 자신을 온전히 봉헌할 결심을 하게 되었다.

 

그래서 우선 자기에게 남겨진 유산을 팔아 가난한 이들에게 나누어 준 다음 남부 이집트의 고향 근처 산을 찾아다니면서 은수자의 지도를 받으며 독수 생활을 시작하고, 기도와 연구 및 자급자족을 위한 노동을 했다. 그러다가 그는 맹렬한 영적, 육적인 유혹으로 한 동안 고생하였으나 끝내 이를 극복한 뒤에 그 주위에 제자들이 모여들었다고 전한다.

312년에 그는 마을에서 멀리 떨어진 산기슭에 있는 빈 무덤 동굴에 거처를 마련하고 15년 동안 노동과 기도 그리고 성서 읽기에 전념하며 엄격한 독수 생활을 했다. 그 후 나일 강 끝에 자리한 피스피르(Pispir) 산에 들어갔다가 텅 비어 있는 성채를 발견하고, 입구를 막아 찾아오는 사람을 만나지 않고 약 20년 동안 또다시 독수생활을 했다.

이 때 그의 뛰어난 성덕과 수많은 기적에 관한 소문을 듣고 여러 가지 소망을 지닌 사람들이 성 안토니우스를 찾아와서 충고를 청하고 또 어떻게 사는지 살피러 왔다. 제자가 되기를 원하였던 많은 사람들에 의해 은수자들의 집단이 여러 곳에 생겨났는데, 그 중 니트리아(Nitria)와 스케티스(Scetis)가 유명하다.

 

이들은 공동체 생활을 하지 않고 각자 움막에서 살면서 주일이나 축일에 성체성사를 거행하고 영적 스승인 성 안토니우스에게서 지도를 받았다.

그러나 성 안토니우스는 독수자로서 더욱 충실한 삶을 살기 위해 홍해 근처에 있는 콜짐(Kolzim)이라는 높은 산으로 들어가 은둔소를 정하고 기도와 수덕 생활에 열중하였다. 성 안토니우스는 아리우스주의(Arianism)에 대항하여 정통 교리를 옹호해 달라는 알렉산드리아의 주교 성 아타나시우스(Athanasius, 5월 2일)의 청을 받고 알렉산드리아로 간 일 외에는 죽을 때까지 그곳을 떠나지 않았다. 만일 전승이 옳다고 한다면 그는 356년 105세의 나이로 사망하였다.

성 안토니우스에 대한 생생한 이야기가 전해진 이유는 그를 개인적으로 잘 알고 지내던 성 아타나시우스가 기록한 “안토니우스의 생애”(Vita Antonii)가 전해 내려오기 때문이다. 이 책을 보면 사막의 은수자들이 환상이나 혹은 무모한 짓을 저지르는 사람들이 아니라, 지혜로우며 영적인 사람임과 동시에 학문이 뛰어났으며 하느님을 섬기는 생활이 엄격하였다고 한다.

 

성 안토니우스는 생전이나 사후나 큰 영향을 끼쳤으며, 그에 대한 공경은 단순한 호기심이나 일시적인 사건이 아니라 지금까지도 계속되는 하느님의 종에 대한 사랑 때문이다. 성 안토니우스는 '사막의 교부', '모든 수도자들의 원조', '은수자들의 아버지'로도 불린다. 그의 휘장으로 묘사되는 그림은 돼지와 종이다.

 

강론   :   (마르 2,13-17)

 

<나는 죄인을 부르러 왔다.>

 

예수님께서 세리 레위를 제자로 부르시고,

그의 집에서 다른 세리들과 음식을 잡수시는데,

바리사이파 율법학자들이 그것을 보고 시비를 겁니다.

"저 사람은 어째서 세리와 죄인들과 함께 음식을 먹는 것이오?(마르 2,16)"

예수님께서는 그들에게 이렇게 말씀하십니다.

"건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다.

나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다(마르 2,17)."

 

당시에 바리사이들이나 율법학자들은 예수님을 '랍비'로 인정했던 것으로 생각됩니다.

예수님께서 사람들을 가르치실 때

율법학자들도 그 자리에 앉아서 예수님의 가르침을 듣고 있었습니다(마르 2,6).

나중에 예루살렘의 사제들과 율법학자들과 원로들이

누구에게서 '권한'을 받았느냐고 예수님께 시비를 걸긴 했지만(마르 11,28),

그들은 예수님께서 사람들을 가르치시는 일 자체를 문제 삼지는 않았습니다.

 

그래서 "어째서 세리와 죄인들과 함께 음식을 먹는 것이오?" 라는 말은,

"랍비가 왜 '부정한' 사람들과 어울리는가?" 라는 뜻이 됩니다.

부정한 사람들(죄인들)과 어울리면 부정하게 된다는 것이

당시의 사고방식이었기 때문에

이 말은 '랍비라면' 그러면 안 된다고 주장하는 말입니다.

또는 "부정한 사람들과 어울리는 것을 보니 예수는 랍비가 아닌 것 같다."

라는 뜻으로 한 말일 수도 있습니다.

 

"건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다.

나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다." 라는 예수님 말씀은,

당신이 죄인들을 만나시는 이유를 설명하신 말씀입니다.

또 당신이 메시아라는 것을 암시하신 말씀이기도 합니다.

메시아가 죄인들을 만나는 것은 의사가 병든 이들을 만나는 것과 같습니다.

죄인들을 구원하려면 그들을 만나야 합니다.

 

예수님께서는 "그들은 죄인이 아니다." 라고 말씀하시지 않았습니다.

"그들이 죄인인 것은 맞지만, 그들을 구원하려고 만나는 것이다."가

예수님 말씀의 뜻입니다.

"부르러 왔다."는 "구원하러 왔다."입니다.

그런데 "의인이 아니라" 라는 말씀에 대해서는 좀 더 생각해 보아야 합니다.

이 말씀은 예수님께서 의인은 만나지 않겠다는 뜻으로 하신 말씀도 아니고,

의인은 부르지(구원하지) 않겠다는 뜻으로 하신 말씀도 아닙니다.

 

예수님은 '모든 사람'을 구원하기 위해서 오신 분입니다.

그래서 '모든 사람'을 만나신 분입니다.

예수님께서는 세리들만 만나신 것이 아니라 율법학자들도 만나셨고,

바리사이들, 사두가이들, 사제들, 왕실 관리들, 군인들... 다 만나셨습니다.

남자, 여자, 어른, 어린이, 유대인, 이방인...

예수님을 만나기를 원하는 사람은 누구나 다 만날 수 있었습니다.

 

1) 예수님께서 말씀하신 '의인'을 '진짜 의인'으로 해석한다면...

예수님 말씀의 뜻은 "나는 의인뿐만 아니라 죄인도 부르러 왔다."입니다.

('죄인만'이 아니라 '죄인도'입니다.)

 

2) '의인'을 '자칭 의인'으로 해석한다면...

예수님 말씀의 뜻은 "나는 하느님 앞에서 자신이 죄인이라고

겸손하게 자기를 낮추는 사람을 부르러 왔다."입니다.

그렇다고 해서 자기는 의인이라고 자처하는 교만한 사람은

구원하시지 않겠다는 뜻은 아닙니다.

그런 사람들도 구원하시지만, 그들이 먼저 겸손해져야 합니다.

교만한 사람들은 주시는 구원을 스스로 안 받는 사람들입니다.

그들 자신들이 안 받기 때문에 못 받게 됩니다.

 

예수님 말씀에는 "그런 말을 하는 너희는 의인이냐?" 라는 뜻이 들어 있습니다.

다른 사람들을 죄인이라고 판단하기 전에 먼저

자기 자신은 의인인지 죄인인지 반성해야 합니다.

진짜 의인은 다른 사람들을 가리켜서 죄인이라고 말하지 않고, '형제' 라고 말합니다.

물론 형제의 '죄'를 지적하고 꾸짖어야 할 때가 있긴 합니다.

그러나 "너는 구원을 받지 못할 죄인이다." 라는 말은 하지 않습니다.

 

율법학자들이 생각하는 '죄인'과 예수님께서 말씀하시는 '죄인'은 다릅니다.

율법학자들은 '죄인'을

"구원받을 수 없는(구제불능인) 사람 - 회개해도 소용없는 사람

- 하느님께서 버리신 사람"으로 생각했습니다.

그래서 그런 죄인들과 어울리면 안 된다고 주장했습니다.

 

그러나 예수님께서는

'죄인'은 "회개하면 구원받을 수 있는 사람 - 잃은 양

- 하느님께서 사랑하시는 자녀" 라고 가르치셨습니다.

그러니 더욱더 그런 죄인들을 찾아야 하고, 만나야 합니다.

 

아무도 하느님 앞에서 "나는 의인이다." 라는 말을 할 수 없습니다.

(그런 말을 하면 안 됩니다.)

만일에 그런 말을 한다면, 그 사람은 의인이 아닙니다.

그냥 교만한 위선자일 뿐입니다.

 

하느님 나라는 '의인들만' 들어갈 수 있는 나라입니다.

그러나 그 의인들은 '한 번도 죄를 지은 적 없는 의인들'이 아니라,

'겸손하게 회개한 의인들'입니다.

(진짜 의인이라면 죄가 없어도 늘 회개할 것입니다.

물론 성모님 외에는 죄가 하나도 없다는 말을 할 수 있는 인간은 없습니다.)

 

이론적으로만 생각하면, 죄를 한 번도 지은 적 없더라도

자기 스스로 의인이라고 자처하는 교만죄 하나 때문에

하느님 나라에 못 들어가는 경우가 생길 수도 있습니다.

그런데 실제 인간 세상의 모습을 보면,

교만한 사람들은 그 교만죄 때문에 다른 죄들을 더 짓고 있습니다.

 

송영진 모세 신부