2015년 5월 20일 나해 부활 제7주간 수요일 (시에나의 성 베르나르디노 사제)

 

 

성 베르나르디누스(Bernardinus, 또는 베르나르디노)는 1380년 9월 8일 이탈리아 시에나 근방 마사 마리티마(Massa Marittima)에서 정치가였던 아버지 톨로 델리 알비체스키(Tollo degli Albizzeschi)와 어머니 네라 델리 아베두티(Nera degli Avveduti) 사이에서 태어났다.

 

그러나 불행하게도 3세 때 어머니를 여의고 다시 3년 뒤 아버지마저 여의고 고아가 되어 친척에게 맡겨져 양육되었다. 1391부터 1397년까지 시에나에서 인문학과 철학을 공부한 후 그곳 대학에서 3년 간 교회법을 배운 그는 라틴어 고전뿐만 아니라 성경과 신학에도 심취하였고 신심의 실천에도 열의를 보였다.

1400년 흑사병으로 온 나라가 공포의 도가니에 빠졌을 때, 그는 약 4개월 동안 시에나의 산타 마리아 델라 스칼라(Santa Maria della Scala) 병원에서 흑사병 환자들을 돌보다가 병에 걸리기도 하였다.

 

1402년 작은 형제회에 입회한 그는 이듬해 9월 8일 콜룸바요 수도원에서 허원을 하였고, 1404년에 사제품을 받고 다음해에 세지아노(Seggiano)에서 설교를 시작한 이래 죽기까지 설교 활동을 계속하였다.

성 베르나르디누스는 1408년부터 다음해까지 페라라(Ferrara)에서, 1410년에는 시에나와 파비아(Pavia)에서 설교했는데, 이 시기에 그는 예수 성명에 대한 설교를 시작함으로써 롬바르디아(Lombardia) 지역의 복음화에 기여하였다.

 

1417년부터 그는 밀라노(Milano)에서 대중 설교가로서 활동하면서 뛰어난 웅변술과 정열적인 설교로 청중들을 사로잡았다. 그는 걸어서 이탈리아 중부와 북부 지방을 순회하며 정열적으로 설교하였는데, 그의 주된 설교 주제는 예수 성명에 대한 공경과 참회와 사랑의 실천에 관한 것이었다.

 

그는 도박, 고리대금업, 마술, 미신 등을 공개적으로 비난하는 한편 이탈리아 도시 국가들의 정치적 권력 투쟁을 그 시대의 근본적인 악으로 비판하였다.

그는 특별히 예수 성명의 신심을 전파했는데, 이 신심은 교회에서 새로운 것은 아니었으나 사람들이 그 신심의 깊은 신학적 기초를 깨닫도록 그리스어 예수(ΙΗΣΟΥΣ)의 첫 세 글자를 로마자로 표시한 ‘IHS’를 고안하였다.

 

그가 만들어 낸 이 모노그람마(Monogramma)는 ‘이 표징 안에서’(in hoc signo), 즉 ‘그리스도의 십자가 표징으로’ 혹은 ‘인간의 구원자 예수’(Jesus hominum Salvator)라는 뜻이다. 그는 빛나는 태양의 중앙에 이 글자를 새긴 문장을 사용하여 설교를 마무리할 때마다 공경 예절을 행하였다.

 

그는 이 문장으로 어떤 미신적인 상징이나 특정 파벌의 훈장 등을 대체할 수 있기를 희망했다. 그는 예수의 성명을 성경의 요약이요 일치의 상징으로 생각하였다. 그 후 성 베르나르디누스와 그의 제자들의 사도직을 통해서 예수 성명에 대한 공경은 널리 확산되었고, 이 문장은 교회와 가정, 공적인 건물 등에도 사용되게 되었다.

반면에 당시의 일부 인문주의자들과 신학자들은 이러한 그의 활동을 불신하고, 이 기도를 위험한 혁신으로 간주하였다.

 

그래서 1424년 볼로냐(Bologna) 대학에서 예수 성명 신심에 대한 공식적인 반발이 시작되었다. 무려 8년 동안 그는 교도권과 신학계로부터 숱한 고발과 논쟁의 대상이 되었지만 1432년 1월 7일 교황 에우게니우스 4세(Eugenius IV)의 칙서 “아포스톨리케 세디스”(Apostolicae Sedis)를 통해 논쟁의 종지부를 찍고 그의 활동이 정식으로 인정받게 되었다.

그는 마르티누스 5세(Martinus V) 교황으로부터 시에나의 주교로 임명받았지만 이를 거절하고 설교활동에 전념하였다. 또한 1430년부터 12년 동안 프란치스코회 엄률회의 총대리로 활동하면서 프란치스코회의 보다 엄격한 규칙을 회복하자는 수도회 내부의 개혁 운동에서 지도자로 활약하였다.

 

그리고 1439년에는 피렌체(Firenze) 공의회에 참석하여 그리스 정교회와의 일치를 위해서도 노력하였다. 1444년 고향에서 설교를 마친 후 그는 고령의 나이와 쇠약한 몸에도 불구하고 나폴리(Napoli) 왕국을 복음화하기 위해 출발하였으나,

 

 아브르초(Abruzzo)의 라퀼라(L'Aquila) 부근에서 열병에 걸려 라퀼라의 작은 형제회 수도원에 머무르다가 그곳에서 5월 20일 사망하여 그곳 성당에 묻혔다. 그의 문장은 IHS가 새겨진 평판(平板) 혹은 태양이고, 광고업자들의 수호성인이다. 그는 1450년 5월 24일 교황 니콜라우스 5세(Nicolaus V)에 의해 시성되었다.

 

강론   :   (요한 17,11ㄷ-19)

 

<진리로 거룩하게 해 주십시오.>

 

"저는 이들에게 아버지의 말씀을 주었는데, 세상은 이들을 미워하였습니다.

제가 세상에 속하지 않은 것처럼 이들도 세상에 속하지 않기 때문입니다(요한 17,14)."

 

예수님의 이 기도를 제자들에게 하시는 말씀으로 바꿔서 생각하면,

"세상이 너희를 미워하더라도 하느님의 뜻만 실행하면서 살아라."가 될 것입니다.

"저는 이들에게 아버지의 말씀을 주었는데" 라는 말은

예수님께서 제자들에게 복음과 구원의 진리 등을 가르쳐 주셨음을 뜻합니다.

신앙인은 예수님께서 가르쳐 주신 대로 사는 사람입니다.

 

그런데 충실하게 신앙생활을 하다 보면 세상의 미움을 받는 일이 생길 수도 있습니다.

신앙인의 삶은 세상 사람들의 삶과 너무 다르기 때문입니다.

예수님께서는 그런 상황에 대해서 앞에서 이미 말씀하셨습니다.

"너희가 세상에 속한다면 세상은 너희를 자기 사람으로 사랑할 것이다.

그러나 너희가 세상에 속하지 않을 뿐만 아니라 내가 너희를 세상에서 뽑았기 때문에,

세상이 너희를 미워하는 것이다(요한 15,19)."

 

'세상에 속한 사람'은 하느님을 안 믿고, 예수님도 안 믿고,

사탄의 지배 아래에서 사는 사람을 가리킵니다.

신앙인은 '하느님에 속한 사람'입니다.

그래서 세상은 신앙인들을 미워하고 박해합니다.

자기들과 같은 편이 아니라고, 즉 자기들의 적이라고 생각하기 때문입니다.

 

예수님께서 제자들을 파견하실 때 이런 말씀을 하셨습니다.

"나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다(마태 10,16)."

악에 물들어 있는 세상은 '이리 떼'이고, 신앙인들은 '양들'입니다.

이리 떼는 자기들 가운데에 있는 양들을 잡아먹으려고 할 것입니다.

 

양들이 살아남을 수 있는 방법은 하나뿐입니다.

'이리 떼'를 '양들'로 변화시키는 것.

(그것이 바로 '복음화' 사업입니다.)

이것은 양들을 위한 일이기도 하고, 이리 떼를 구원하기 위한 일이기도 합니다.

 

양들이 이리 떼와 같은 힘과 방식으로 맞서 싸우는 방법도 있고,

이리 떼와 타협을 하거나, 이리 떼에게 굴복하는 방법도 있겠지만,

그것은 모두 살아남는 방법이 될 수 없습니다.

(그런 방법들은 모두 '세속화'입니다.)

양들이 이리 떼와 같은 힘과 방식으로 맞서 싸우는 것은

양으로서 살기를 포기하고 이리 떼가 되어서 이리 떼와 싸우는 것일 뿐이고,

타협하거나 굴복하는 것도 사실상 양으로서 살기를 포기한 것입니다.

'양'이 '양으로서' 살기를 포기하는 것은 죽는 것과 같습니다.

신앙인과 교회의 세속화는 구원 대신에 멸망을 선택하는 일입니다.

 

그런데 세상이 아무리 신앙인들을 미워하고 적대시한다고 해도

신앙인들 쪽에서는 세상을 그렇게 대하면 안 됩니다.

세상 사람들은 적이 아니라 구원의 대상이고, 사랑해야 할 이웃입니다.

사람들에게 복음을 선포해야 하고,

그래서 그들이 구원받을 수 있도록 그들을 인도해 주어야 합니다.

그렇기 때문에 세상 사람들과 멀리 떨어진 곳에서

신앙인들끼리만 고립되어서 살면 안 됩니다.

하느님 나라는 이 세상 안에서 건설되어야 합니다.

 

예수님께서는 신앙인들이 세상 안에서 살면서 세상을 변화시키는 방법은

'거룩함'이라고 말씀하십니다.

"이들을 진리로 거룩하게 해 주십시오. 아버지의 말씀이 진리입니다.

아버지께서 저를 세상에 보내신 것처럼 저도 이들을 세상에 보냈습니다.

그리고 저는 이들을 위하여 저 자신을 거룩하게 합니다.

이들도 진리로 거룩해지게 하려는 것입니다(요한 17,17-19)."

 

이 기도를 신앙인들에게 하시는 말씀으로 바꾸면,

"너희는 우선 먼저 나를 본받아서

너희 자신부터 하느님의 말씀으로 거룩하게 살아야 한다.

그런 다음에 세상 사람들에게 복음을 선포하여라."가 될 것입니다.

거룩하게 사는 것은 모든 면에서 예수님을 닮는 생활을 하는 것이고,

그래서 세상 안에서 살지만 세상과 다르게 사는 것입니다.

 

거룩하게 사는 방법을 구체적으로 말하면 '사랑'입니다.

"너희는 원수를 사랑하여라. 그리고 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라.

그래야 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 수 있다(마태 5,44-45)."

안 믿는 사람들도 사랑을 실천하지만,

그들은 대부분 자기를 사랑하는 이들만 사랑합니다(마태 5,46).

그러나 신앙인은 '모든 사람'에게 똑같은 사랑을 실천하는 사람이고,

박해자를 위해서도 기도하는 사람입니다.

 

예수님께서는 "원수를 사랑하여라." 라는 계명을 주신 다음에

"하늘의 너희 아버지께서 완전하신(자비하신) 것처럼

너희도 완전한(자비로운) 사람이 되어야 한다(마태 5,48; 루카 6,36)."

라는 말씀을 하셨습니다.

신앙인은 '하느님처럼' 되어야 한다는 것이 강조되어 있다는 점에서

이 말씀은, "나, 주 너희 하느님이 거룩하니

너희도 거룩한 사람이 되어야 한다(레위 19,2)." 라는 명령과 연결됩니다.

완전한 사랑과 자비를 실천하는 것이 거룩한 사람이 되는 지름길입니다.

 

바리사이들과 율법학자들은 긴 겉옷을 입고 다니고(루카 20,46),

기도하는 모습을 사람들에게 보이는(마태 6,5) 등의 행동을 하면서

자기들이 거룩한 사람이라는 것을 과시하려고 애를 썼습니다.

(요즘에도 그런 사람들이 있습니다.)

그러나 그것은 거룩한 척 하는 '위선'이었을 뿐이고,

진짜로 거룩한 것은 아니었습니다.

 

진짜로 거룩한 사람이 되려면 진리로 거룩해져야 합니다(요한 17,17).

진리로 거룩해지는 것은 하느님의 뜻을 실행하는 것입니다(마태 7,21).

하느님의 뜻 가운데 가장 중요한 것은 '사랑'입니다(마르 12,28-34).

 

송영진 모세 신부