2015년 7월 11일 나해 연중 제14주간 토요일(성 베네딕토 아빠스 기념일)

 

 

서방 수도생활의 아버지인 성 베네딕투스(Benedictus, 또는 베네딕토)는 480년경 이탈리아 중부 움브리아(Umbria) 지방의 누르시아에서 태어나 부유한 가정에서 성장했다. 그는 로마(Roma)에서 수학하였으나 도시생활의 혼란과 방종이 그로 하여금 광야로 가게 만들었다. 그리하여 500년경에 그는 그곳에서 30마일 떨어진 엔피데로 갔다가 은수자의 생활을 하기로 결심하고 수비아코(Subiaco)에 정착하였다.

여기서 그는 3년 동안을 동굴에서 살았는데, 로마누스(Romanus)라는 은수자에 의하여 음식을 공급받았다. 독수자가 되는 것이 그의 소망이었음에도 불구하고 그의 성덕과 엄격함이 널리 알려져서, 그는 비코바로(Vicovaro)에 있는 한 수도자의 공동체로부터 그들의 원장이 되어달라는 요청을 받고 이를 수락하였으나, 그들이 그의 엄격한 규칙에 반대하여 마침내 그를 독살하려고 시도하자 수비아코로 되돌아왔다.

 

 그 후 곧 수많은 제자들이 몰려들었다. 그는 자신이 임명한 원장의 지도하에 있는 12개의 수도원을 조직하고 일과표의 일부로서 노동을 실시하였다. 수비아코는 영성과 학문의 중심이 되었다.

그는 인근의 본당사제이던 플로렌티우스가 자신의 활동을 시기해 죽이려 하자, 다른 수도자들의 안전을 위해 그곳을 떠나 529년경에 몬테카시노(Monte Cassino)에 자리를 잡았다. 그는 아폴로에게 헌정된 이방인 신전을 파괴하고 인근의 주민들을 그리스도교로 개종시켰으며, 530년경에는 서방 수도원의 발생지가 되는 몬테카시노 수도원을 건립하였다. 그의 성덕과 지혜 그리고 기적에 대한 명성이 수없이 퍼져나가 또다시 많은 제자들이 몰려왔다.

그는 수도자들을 단일 수도원 공동체로 조직하고, 상식을 존중하면서도 올바른 금욕생활, 기도, 공부 그리고 일 및 한 명의 원장 아래 있는 공동체 생활을 규정하는 저 유명한 규칙을 썼다.

 

 이 규칙은 순종과 정주 그리고 신심을 강조하였으며, 수도생활의 기초가 되었다. 그는 자신의 수도자들을 지도하면서도 통치자와 교황의 고문을 담당하였고, 가난한 이들을 돕고, 도틸라의 침공으로 황폐해진 롬바르디아(Lombardia)를 재건하는데 정열을 쏟았다.

그는 547년경 3월 21일 몬테카시노에서 운명하였다고 전해지고 있다. 성 베네딕투스는 1964년 10월 24일 교황 바오로 6세(Paulus VI)에 의하여 유럽 전체의 수호성인으로 선언되었다. 그의 문장은 깨어진 컵, 까마귀, 종, 아바스 문장 그리고 숲이다.

 

강론    :     (마태 10,24-33)

<나를 안다고 증언하면>

"그러므로 누구든지 사람들 앞에서 나를 안다고 증언하면,

나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 안다고 증언할 것이다.

그러나 누구든지 사람들 앞에서 나를 모른다고 하면,

나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 모른다고 할 것이다(마태 10,32-33)."

'증언'이라는 말에 초점을 맞추면,

이 말씀은 앞에 있는 18절-20절의 말씀에 연결됩니다.

"너희는 나 때문에 총독들과 임금들 앞에 끌려가,

그들과 다른 민족들에게 증언할 것이다.

사람들이 너희를 넘길 때, 어떻게 말할까, 무엇을 말할까 걱정하지 마라.

너희가 무엇을 말해야 할지, 그때에 너희에게 일러 주실 것이다.

사실 말하는 이는 너희가 아니라

너희 안에서 말씀하시는 아버지의 영이시다(마태 10,18-20)."

박해 상황이든지 아니든지 간에

성령께서는 우리가 사람들 앞에서 예수님을 안다고 증언하는 일을 도와주십니다.

중요한 것은 우리 자신의 믿음과 의지와 노력입니다.

성령께서 도와주셔도 우리의 믿음이 부족하거나, 증언하려는 의지가 없거나,

증언하려고 노력하지 않는다면, 그 도움을 받을 수 없습니다.

(안 도와주시는 것이 아니라 도와주시는데도 도움을 안 받는 것입니다.)

여기서 "예수님을 안다고 증언한다." 라는 말은,

예수님을 믿는다고(예수님을 믿는 신앙인이라고) 고백한다는 뜻입니다.

이 고백은 말로만 해도 되는 것이 아니라 '삶으로도' 해야 하는 고백입니다.

항상 신앙인답게 살고 있어야 '신앙 고백'이 진실한 것이 됩니다.

또 이 고백은 '목숨을 걸고' 하는 고백이어야 합니다.

목숨을 잃을 수도 있는 위기를 만났을 때에는 고백하지 못하고,

위험하지 않을 때에만 고백한다면, 그 고백은 거짓입니다.

위험한 상황에 빠져서

두려움 때문에 예수님을 안다고 고백하지 못한 사람들 가운데

대표적인 예가 베드로 사도입니다.

예수님께서 체포되셨을 때에 사람들이 베드로 사도에게

"당신도 예수와 한패인가?" 라고 묻자,

그는 "나는 그 사람을 알지 못하오." 라고 말하면서

예수님과의 관계를 세 번이나 부인했습니다(마태 26,69-75).

예수님의 말씀 그대로 '사람들 앞에서' 예수님을 모른다고 말한 것입니다.

이것은 자신의 신앙을 부인한 것입니다.

배반자 유다의 경우,

예수님을 배반하기 위해서 사제들에게 갔을 때(마태 26,14),

자기가 예수님의 제자라는 것을 먼저 밝혔을 가능성이 큽니다.

"나는 예수의 제자다.

그러니 당신들이 예수를 체포할 때 길잡이 역할을 할 수 있다."

그의 경우는 '사람들 앞에서' 예수님을 안다고 증언한 일이 아니라,

스승과 제자라는 '예수님과의 관계'를 이미 끊었다고 선언한 일입니다.

사실 유다의 배반이나 베드로 사도의 부인이나 별로 다르지 않은 '배반죄'입니다.

그런데도 두 사람의 운명이 극과 극으로 갈라진 것은

회개를 했는가, 안 했는가? 의 차이 때문입니다.

배반자 유다는 자기 잘못을 뉘우치긴 했지만 회개하지 않고 자살해버렸습니다.

만일에 그가 회개하고 돌아왔다면 예수님께서는 그를 용서하셨을 것입니다.

그의 자살은 배반죄보다 더 큰 죄, 즉 회개와 용서를 거부한 죄입니다.

베드로 사도는 바로 회개했고, 자기 자리로 돌아왔고, 예수님의 용서를 받았습니다.

"나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 안다고 증언할 것이다." 라는 말씀은

구원과 생명을 주시겠다는 뜻입니다.

첫 순교자 스테파노는 순교하기 직전에 하느님과 예수님을 보았는데(사도 7,55),

그것은 하느님과 예수님께서

그를 하늘나라로 데리고 들어가기 위해서 마중 나오신 일이고,

예수님께서 그를 안다고 증언하신 일입니다.

"누구든지 사람들 앞에서 나를 모른다고 하면,

나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 모른다고 할 것이다." 라는 말씀은

인간들의 행동을 지켜보시다가 그대로 앙갚음하시겠다는 뜻이 아닙니다.

만일에 예수님이 앙갚음하시는 분이라면

부활 후에 사도단을 해체하고 새로 사도들을 뽑으셨을 것입니다.

예수님께서는 이런 말씀을 하셨습니다.

"하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시려는 것이 아니라

세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다(요한 3,17)."

"이와 같이 이 작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은

하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니다(마태 18,14)."

'모든 사람'을 구원하는 것이 하느님의 뜻입니다.

또 하느님은 '잃은 양'이 하나도 없기를 바라시는 분입니다.

(그러나 그 구원은 받으려고 노력하는 사람만 받게 됩니다.)

그래서 "나를 모른다고 하면, 나도 그를 모른다고 할 것이다." 라는 말씀은

좀 다르게 생각해야 합니다.

"끝까지 회개하기를 거부하고 나에게서 떨어져 나가는 사람은,

내가 그를 안다고 증언하는 것까지도 거부하는 사람이다."

예수님께서 정말로 우리를 모른다고 증언하시겠다는 말씀이 아니라,

"너무 늦기 전에(예수님과의 관계가 최종적으로 끊어지기 전에)

'지금 빨리' 회개하여라."

라고 강하게 당부하시는 말씀으로 생각할 수 있다는 것입니다.

("나는 그를 안다."는 예수님의 증언을 거부하는 것은

결과적으로 "나는 그를 모른다."는 증언으로 바꿔버리는 일이 됩니다.)

베드로 사도의 경우를 보면,

예수님은 우리를 모른다고 증언하실 분이 아니라는 것을

(우리와의 관계를 먼저 끊으실 분이 아니라는 것을) 믿을 수 있습니다.

하느님의 심판이란,

사실은 하느님께서 하시기 전에 인간들 자신들이 스스로 선택하는 일입니다.

송영진 모세 신부