2015년 7월 29일 나해 연중 제17주간 수요일 (성녀 마르타 기념일)

 

성녀 마르타는 성녀 마리아(Maria)와 성 라자루스(Lazarus, 12월 17일)의 누이이고 예루살렘 근교 베타니아에서 살았으며 집안일을 맡았던 것 같다. 그들은 예수님의 친구였으며, 주님은 그들의 집에 자주 머무신 듯하다. 성녀 마르타는 활동적인 여성이었던 것 같다.

루가 10장 38-42절의 사건은 그녀의 성격을 잘 묘사하는 내용이다. “마르타, 마르타, 너는 많은 일에 다 마음을 쓰며 걱정하지만 실상 필요한 것은 한 가지뿐이다.

 

마리아는 참 좋은 몫을 택했다.” 이런 기사 때문에 그녀는 활동적인 그리스도인의 상징이고, 성녀 마리아는 관상생활의 모델처럼 공경을 받는다.

 

성 라자루스가 죽었을 때 예수님께 연락했던 이는 성녀 마르타이고, 성녀 마리아는 집에 그대로 남아 있었다(요한 11,20). 어떤 전승에 의하면 성녀 마리아와 성 라자루스는 예수님의 사후에 프랑스로 가서 복음을 전했다고 한다. 성녀 마르타는 요리사의 수호성녀이다.

 

강론   :   (요한 11,19-27)

<생명의 주님>

예수님께서는 마르타와 마리아의 오빠 라자로가 병을 앓고 있다는 소식을 들으시고도

'일부러' 가지 않으셨다가, 그가 죽은 뒤에 가십니다(요한 11,1-7).

마르타가 예수님께 이렇게 말합니다.

"주님, 주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다.

그러나 하느님께서는 주님께서 청하시는 것은 무엇이나 들어주신다는 것을

저는 지금도 알고 있습니다(요한 11,21-22)."

"주님께서 여기에 계셨더라면"이라는 말만 보면,

마르타가 예수님을 원망하고 비난한 것처럼 보이지만,

그 다음에 한 말을 보면, 마르타는 흔들림 없이 예수님을 믿고 있습니다.

마르타가 한 말은 이런 뜻입니다.

"저는 제 오빠가 죽지 않기를 원했습니다.

그러나 하느님께서 제 오빠를 데려가신 것은 '하느님의 뜻'이라고 저는 믿습니다."

"주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다." 라는 말은,

마르타의 인간적인 희망을 나타냅니다.

"하느님께서는 주님께서 청하시는 것은 무엇이나 들어주신다는 것을

저는 지금도 알고 있습니다." 라는 말은,

주님께서 라자로, 마르타, 마리아 남매를 위해서

무엇인가를 하느님께 청하시든지 청하지 않으시든지 간에

주님을 믿는 믿음은 변함이 없다는 뜻입니다.

그 다음에 이어지는 예수님과 마르타의 대화를 보면

마치 '동문서답' 같은 느낌을 주는데,

동문서답은 아니고, 그리스도교 신앙의 핵심이 나오는 중요한 대화입니다.

"나는 부활이요 생명이다(요한 11,25)." 라는 예수님의 말씀은

당신에게 '생명에 대한 권한'이 있다는 선언이고,

종말에 부활시키는 권한뿐만 아니라

죽은 사람을 '지금' 살릴 수 있는 권한도 가지고 계신다는 선언으로서

예수님에 대한 우리의 신앙의 바탕이 되는 말씀입니다.

예수님께서 라자로가 죽을 때까지 기다리신 것은

사람들에게 그 권한과 권능을 보여주시기 위한 것이었습니다.

그리고 그것은 당신의 수난과 죽음은 힘이 없어서 당하는 일이 아니라

인류 구원을 위해서 스스로 목숨을 내어주시는 일이라는 것을

가르치시기 위해서였습니다.

예수님의 말씀을 들은 마르타가 신앙고백을 합니다.

"저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며

하느님의 아드님이심을 믿습니다(요한 11,27)."

이 신앙고백은 베드로 사도의

"스승님은 살아 계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다(마태 16,16)."

라는 신앙고백과 같은 뜻이고, 동등한 가치가 있는 고백입니다.

마르타가 원했던 것은 예수님께서 라자로의 병을 고쳐 주시는 것이었습니다.

그래서 죽은 라자로가 지금 당장 살아나는 것은

기대하지도 않았고 청하지도 않았지만

예수님께서 메시아로서 생명의 주님이시라는 것을 믿었습니다.

신약성경에는 라자로가 다시 살아난 이야기 외에도

죽었다가 살아난 사람들의 이야기가 더 있습니다.

회당장 야이로의 딸(마르 5,42), 어떤 과부의 외아들(루카 7,15),

베드로 사도가 살린 타비타(사도 9,40), 바오로 사도가 살린 에우티코스(사도 20,10).

그런데 이 이야기들을 보면 우리가 흔히 무심코 지나치는,

그러나 결코 무시할 수 없는 공통점들이 있습니다.

1) 아무도 죽은 사람을 살려달라고 청하지 않았습니다.

죽은 사람 자신이 청할 수 없었던 것은 당연한 일이고,

가족이나 주변 사람들도 죽은 사람을 살려달라고 청하지 않았습니다.

예외적으로 야이로의 딸의 경우에만

야이로가 죽은 딸을 살려달라고 청한 것으로 기록되어 있는데(마태 9,18),

그것은 마태오복음에만 기록되어 있는 것이고,

마르코복음과 루카복음에는 딸이 죽기 전에 예수님께 와서

딸의 병을 고쳐달라고 청한 것으로 기록되어 있습니다(마르 5,23; 루카 8,42).

2) 죽었다가 살아난 사람 자신의 반응은 전혀 기록되어 있지 않고,

주변 사람들의 반응만 기록되어 있습니다.

라자로를 비롯해서 죽었다가 살아난 당사자들이 얼마나 기뻐했는지,

예수님께 감사를 드렸는지, 예수님을 더 잘 믿게 되었는지... 아무런 언급이 없고

그 일을 본 사람들이 기뻐했고, 믿게 되었다는 말만 있습니다.

(이 이야기들은 죽었다가 살아난 당사자들의 증언이 아니라,

그 일을 목격한 사람들의 증언입니다.)

3) 죽었다가 살아난 사람들이 그 뒤에 어떻게 살았는지,

또 그들이 얼마나 더 오래 살았는지 신약성경에는 아무런 기록이 없습니다.

(성경의 저자들이 몰라서 못 적은 것이 아니라, 중요하지 않아서 안 적었을 것입니다.)

이런 점들을 생각하면,

복음서와 사도행전에 기록되어 있는 '죽었다가 살아난 사람들의 이야기'는

실제로는 '사랑하는 사람을 잃고 슬퍼했다가, 되찾고 기뻐한 사람들의 이야기'입니다.

그리고 "예수님은 생명의 주님"이시라는 것을 증언하기 위한 이야기입니다.

우리는 누구나 예외 없이 사랑하는 사람과 사별하는 일을 겪으면서 살고 있고,

큰 슬픔과 절망에 빠지는 일도 많습니다.

그리고 그런 일은 '신앙생활의 위기'가 되기도 합니다.

믿음만으로는 극복하기가 어려울 때가 많기 때문입니다.

(신앙인들에게도 사랑하는 사람과의 사별은 슬프고 아픈 일입니다.)

너무 슬퍼서 믿음이 흔들릴 때에 필요한 것은 바로 '더 깊은 믿음'입니다.

생명의 주님이신 분에 대한 믿음.

말장난 같지만, 말장난이 아니라 '진리'입니다.

우리는 이 세상이 전부가 아니라는 것을,

또 죽음이 끝이 아니라 새로운 인생이 있다는 것을,

또 영원한 생명이 우리를 기다리고 있고

사랑하는 그 사람을 다시 만날 날이 온다는 것을 믿고 있습니다.

그 믿음과 희망이 (슬픔 속에서도) 우리가 살아가는 힘입니다.

송영진 모세 신부