2016년 7월 26일 다해 연중 제17주간 화요일 (복되신 동정마리아의 부모 성 요아킴과 성녀 안나 기념일)

성모 마리아(Maria)의 부모인 성 요아킴(Joachim)과 성녀 안나(Anna)에 대해서는 성경에서 일체 언급되지 않는다. 그래서 그들에 대한 이야기는 성경 이외의 전승 자료에 의존할 수밖에 없다.

170-180년경에 쓰여진 “야고보 원복음서”(Protoevangelium Jacobi)는 비록 교회에서 위경(Apocrypha)으로 간주되지만, 마리아의 부모에 대해서 귀중한 정보를 제공해 주고 있다.

실제 이 책은 초대교회에 널리 퍼져 있었던 작품일 뿐만 아니라, 마리아의 어린 시절을 다루고 있어 마리아에 대한 공경에 한몫을 하였다.

물론 교회에서 위경으로 간주한 만큼 이 책에 실린 모든 내용이 역사적으로 실제 벌어졌던 일들이라고 단언하기는 어렵다.

“야고보 원복음서”에 따르면, 성 요아킴은 부유하고 이스라엘에서 존경받는 인물이었다. 그리고 성녀 안나는 베들레헴에서 태어났다. 이들에게 흠이라고는 결혼한 지 오래되었지만 아이가 없다는 것이었다.

이스라엘에서 아이가 없다는 것은 하느님의 축복을 받지 못하는 상태로 여겨지기 때문에, 요아킴은 시무룩해 있었다.

그래서 그는 이 문제로 하느님께 단식하며 기도드리기로 결심하고는 광야로 갔다. 그 동안 집에 홀로 남겨진 성녀 안나 또한 주님 앞에서 울며 탄식 기도를 바쳤다.

이 부부의 간절한 기도는 곧바로 응답을 받았다. 한 천사가 성녀 안나에게 나타나 그가 잉태하여 낳은 아이는 온 세상에 이름을 떨칠 것이라고 예고해 주었다. 이에 성녀 안나는 그 아이를 주님께 봉헌하겠다고 약속하였다.

광야에서 기도하던 중 이와 비슷한 환시를 본 성 요아킴 역시 기뻐하며 집으로 돌아왔다. 그 후 성 요아킴과 성녀 안나는 딸을 낳았고, 안나는 아기에게 마리아라는 이름을 지어 주었다.

아이가 3세가 되었을 때, 성 요아킴과 성녀 안나는 하느님께 약속한 대로 마리아를 예루살렘 성전으로 데려가 그곳에서 양육받도록 맡겼다고 한다.

성모 마리아의 축일과 함께 마리아를 하느님께 봉헌한 어머니 안나와 아버지 요아킴의 축일도 생겨났다. 그리고 많은 교부들이 “야고보 원복음서”를 즐겨 인용하면서 이러한 경향이 고조되었다.

원래 성 요아킴과 성녀 안나를 기념하는 축일은 9월 9일이었다. 이를 기념하는 전례가 6세기 동방 교회를 거쳐 8세기 이후에 로마로 도입되었고, 14세기에는 유럽 전역으로 퍼졌다.

 6세기에 콘스탄티노플과 예루살렘에 성녀 안나를 기념하는 성당이 건축되었고, 중세 시대 유럽에 성녀 안나에게 봉헌되는 성당들이 급속히 늘어나면서 성모 마리아의 부모에 대한 공경을 확산시켰다.

그 결과 1584년 교황 그레고리우스 13세(Gregorius XIII)가 7월 26일을 성 요아킴과 성녀 안나의 기념 축일로 지정하였다.

이처럼 성 요아킴과 성녀 안나가 일반인들에게 특별한 공경을 받는 성인으로 자리 잡게 된 것은, 성모 마리아와 성 요셉 가정에서 발견할 수 없는 결혼 생활을 모범을 성 요아킴과 성녀 안나의 가정에서 발견할 수 있기 때문이다.

또 다른 이유는 예전에는 대가족 제도였기 때문에, 할아버지와 할머니가 포함되지 않는 가정상이 낯설었다는 사실을 들 수 있다. 마리아의 부모까지 포함시켜 성가정을 이루는 것이 자연스러웠기 때문이다.

교회 미술 작품에서 성녀 안나는 주로 영원하고 신적인 사랑을 상징하는 초록색 망토와 빨간 색 드레스를 입은 모습으로 표현되며, 책을 들고 있는 모습으로 묘사되기도 한다.

반면, 성 요아킴의 상징은 성전에서 행하던 그의 경건한 제사와 관련되어 어린 양, 백합, 새장 속의 비둘기 등이다.

강론   :    (마태 13,36-43)

<가라지의 비유를 설명하시다.>

“그러므로 가라지를 거두어 불에 태우듯이, 세상 종말에도 그렇게 될 것이다.
사람의 아들이 자기 천사들을 보낼 터인데, 그들은 그의 나라에서
남을 죄짓게 하는 모든 자들과 불의를 저지르는 자들을 거두어,
불구덩이에 던져 버릴 것이다.
그러면 그들은 거기에서 울며 이를 갈 것이다.
그때에 의인들은 아버지의 나라에서 해처럼 빛날 것이다.
귀 있는 사람은 들어라(마태 13,40-43).”

이 말씀은, 최후의 심판을 설명해 주신 말씀입니다.
밀밭의 가라지들을 거두어 불에 태우는 것은 아무런 쓸모가 없기 때문입니다.
따라서 최후의 심판은 ‘쓸모 있는’ 사람과 ‘쓸모없는’ 사람을 분류해서
쓸모없는 사람은 제거하는 일이라고 표현할 수도 있습니다.

세례자 요한도 비슷한 말을 했습니다.
“(그분께서는) 손에 키를 드시고 당신의 타작마당을 깨끗이 하시어,
알곡은 곳간에 모아들이시고
쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워 버리실 것이다(마태 3,12).”
의인들은 밀이나 알곡처럼 예수님 나라에서 ‘쓸모 있는’ 사람들이고,
‘남을 죄짓게 하는 자들’과 ‘불의를 저지르는 자들’은
가라지나 쭉정이처럼 ‘쓸모없는’ 사람들입니다.

불구덩이에 던져진 악인들이 우는 모습은 그들의 ‘절망’을 나타냅니다.
최후의 심판은 글자 그대로 마지막 심판이기 때문에 더 이상의 기회가 없고,
하느님(예수님)의 심판이기 때문에 번복되거나 취소되지도 않습니다.
그리고 심판의 결과는 영원히 지속됩니다.
그래서 벌을 받게 된 악인들에게는 아무런 희망이 없습니다.
(아마도 영원하고 완전한 절망은 산 채로 불에 타는 것 같은 고통일 것입니다.)

악인들이 이를 가는 모습은 그들의 ‘분노’를 나타냅니다.
이 분노는 자기들을 심판하고 벌을 내리신 하느님(예수님)에 대한 분노입니다.
(자기 자신에 대한 분노와 이웃에 대한 분노도 섞여 있을 것입니다.)
아마도 그들은 “내가 무슨 죄를 지었다는 말인가?
내가 왜 이런 벌을 받아야 하는가?” 라고 화를 낼 것이고,
심판이 잘못되었다고 항의할 것입니다.
(지옥은 자기는 죄가 없다고 주장하는 죄인들만 가득 있는 곳일 것입니다.)

의인들이 아버지의 나라에서 해처럼 빛날 것이라는 말씀은,
하느님 나라에서 하느님의 영광을 함께 누리게 될 것이라는 뜻입니다.
이것은 의인들이 누리는 영원한 생명, 행복, 기쁨, 평화를 나타냅니다.

악인들은 영원한 절망 상태에 빠지지만,
의인들은 희망이 완전히 이루어진(더 바랄 것이 없는) 행복을 얻게 됩니다.
악인들은 모든 것을 증오하고 모든 것에 분노하게 되지만,
의인들은 무한하고 영원한 평화를 누리게 됩니다.

그런데 종말과 최후의 심판은 아직 이루어지지 않은 일입니다.
그렇기 때문에 아무도 그 일에 대해서 잘 알지 못하고,
성경 말씀을 근거로 막연하게 ‘상상’은 해도 ‘실감’은 하지 못합니다.
바로 그것이 문제입니다.
실감하지 못하기 때문에 그다지 긴장되지도 않고, 두렵지도 않고,
‘나의 일’이라는 생각은 하지 않고 ‘남의 일’처럼 느끼게 됩니다.
그래서 신앙생활에는 ‘지혜’가 필요합니다.
“귀 있는 사람은 들어라(마태 13,43).” 라는 말씀은
바로 그것을 강조하시는 말씀입니다.
경험해 보지 못한 불행이 닥치기 전에 미리 대비하는 것이 지혜입니다.

한 번도 아파 본 적 없는 사람은 중병에 걸린 사람의 고통을 잘 모르고,
또 건강이 얼마나 소중한 것인지도 생각하지 못합니다.
그런 사람은 자기의 건강을 과신하면서 몸을 함부로 쓰다가
몸이 망가지게 되면 그때 가서 후회하게 됩니다.
그 모습이 바로 ‘어리석음’입니다.
반대로, 건강을 잃기 전에 미리 조심하는 것은 지혜입니다.

흔히 “건강은 건강할 때 지켜라.” 라고 말하는데,
이 말을 “지금 은총 속에서 평화를 누리고 살고 있다면,
그것을 잃지 않도록 잘 지켜라.” 라고 바꿔서 말할 수도 있습니다.
예수님의 가르침을 제대로 실천하면서 신앙생활을 하는 것은
지금 누리는 은총과 평화를 지키는 일입니다.
“누구든지 가진 자는 더 받아 넉넉해지고,
가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다(마태 25,29).”
(“가지고 있는 것을 잃지 않으려고 노력하는 자는 더 받게 될 것이고,
그런 노력을 하지 않는 자는 가진 것을 모두 빼앗길 것이다.”)

죄를 안 지으려고 노력하는 것은 영혼의 건강을 지키려고 노력하는 것입니다.
그러나 단순히 죄를 안 짓는 것으로만 그치면 안 됩니다.
“그때에 임금이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다.
너희가 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 주지 않은 것이
바로 나에게 해 주지 않은 것이다.’
이렇게 하여 그들은 영원한 벌을 받는 곳으로 가고
의인들은 영원한 생명을 누리는 곳으로 갈 것이다(마태 25,45-46).”

인간 세상에서는 ‘작은 이들’에게 사랑 실천을 안 했다고
교도소에 보내는 일은 없습니다.
그러나 하느님 나라에서는 지옥으로 가게 되는 큰 죄입니다.
따라서 지금 자기와 자기 가족이 부귀영화를 누리는 것에만 만족하면서
다른 사람들의 사정에 대해서는 관심이 없고 사랑 실천도 하지 않는 사람들은
이미 지옥을 예약한 것과 같습니다.

‘착한 사마리아인의 비유’에 나오는 사제와 레위인도 마찬가지입니다.
그들이 강도짓을 한 것은 아닙니다.
그러나 그들은 강도당해서 죽어가는 사람을 보았으면서도 아무 일도 안 했고,
길 반대쪽으로 지나가 버렸습니다(루카 10,31-32).
그것은 하느님의 법으로는 큰 죄가 되는 일입니다.
본인들은 “나는 악한 일을 안 했다.” 라고 항의하겠지만,
사랑이 필요할 때 사랑 실천을 안 한 것 자체가 악한 일입니다.
그리고 그것은 자기 자신을 밀밭의 가라지처럼,
또는 알곡 속에 섞여 있는 쭉정이처럼 쓸모없는 인간으로 만드는 일입니다.

송영진 모세 신부 (전주교구 신풍본당 주임)