2017년 6월 24일 가해 연중 제11주간 토요일(성 요한 세례자 탄생 대축일)

 

 

 

성 요한 세례자(Joannes Baptistae)는 예루살렘 성전의 사제인 즈가리야(Zacharias, 11월 5일)와 성모 마리아(Maria)의 친척인 성녀 엘리사벳(Elisabeth, 11월 5일)의 아들로서 예루살렘 남서쪽에 위치한 아인 카림에서 태어났다.

 

그 역시 가브리엘 천사의 탄생 예고를 통하여 그동안 수태하지 못하던 엘리사벳에게 잉태되었다(루가 1,5-25).

 

그는 서기 27년경까지 유대 사막에서 은수자로 살았고, 30세가 되었을 때부터 요르단 강가에서 “하늘나라가 가까이 왔다”고 설교하기 시작하며 회개의 세례를 베풀었다.

 

그리고 예수님께서 그에게 세례를 받으려고 오실 때 그분이 메시아임을 알아보고는 “제가 선생님께 세례를 받아야 할 터인데 선생님께서 저에게 오시다니요?” 하며 말렸다(마태 3,14). 그리스도께서 갈릴래아로 떠나신 뒤에도 그는 요르단 계곡에서 자신의 설교를 계속하였다.

갈릴래아의 영주 헤로데 왕은 세례자 요한의 언행과 또 군중들에 대한 요한의 권위를 두려워하던 중에 어처구니없는 이유를 들어 그를 사해의 마캐루스 성채에 투옥하였다.

 

세례자 요한이 헤로데에게 동생의 아내인 헤로디아와 결혼한 것은 옳지 않다고 공개적으로 비난하였기 때문이었다. 이 때문에 헤로디아는 간계를 꾸며 딸 살로메에게 그의 목을 청하도록 하여 요한은 결국 참수 당하였다.

 

역사가들에 의하면 세례자 요한은 쿰란 공동체에서 살았을 가능성이 있다고 한다. 세례자 요한의 탄생 대축일은 6월 24일이고, 수난 기념일은 8월 29일이다.

 

강론   :   (루카 1,57-66.80)

<세례자 요한>

예수님 승천 뒤에 사도들이 모여서 마티아를 사도로 정하는 장면을 보면,

베드로 사도가 ‘사도의 자격’에 관해서 이런 말을 합니다.

“주 예수님께서 우리와 함께 지내시는 동안 줄곧 우리와 동행한 이들 가운데에서,

곧 요한이 세례를 주던 때부터 시작하여 예수님께서 우리를 떠나 승천하신 날까지

그렇게 한 이들 가운데에서 한 사람이

우리와 함께 예수님 부활의 증인이 되어야 합니다(사도 1,21-22).”

이 말은, 예수님 활동의 시작 시점은, 또는 예수님의 구원 사업의 시작 시점은

예수님께서 처음에 복음을 선포하시던 때가 아니라,

‘세례자 요한이 세례를 주던 때’ 라는 것을 나타내고 있습니다.

이것은 세례자 요한의 세례도 예수님의 활동에 포함된다는 것을 뜻합니다.

(세례자 요한이 한 일들은 예수님께서 하신 일들의 일부라는 것입니다.)

메시아의 선구자인 세례자 요한이 회개를 선포한 일과 사람들에게 세례를 준 일은

예수님의 일을 미리 준비한 일이었을 뿐만 아니라,

예수님께서 하시는 일을 도와드린 일이었고, 예수님과 함께 한 일이었습니다.

예를 들면, 세례자 요한의 첫 선포는

“회개하여라. 하늘나라가 가까이 왔다.”였는데(마태 3,2),

예수님의 첫 선포도 “회개하여라. 하늘나라가 가까이 왔다.”입니다(마태 4,17).

바로 그런 점에서 세례자 요한의 탄생은,

메시아의 구원 사업이 본격적으로 시작된다는 것을 알리는 중요한 사건이 됩니다.

(우리가 요한의 탄생일을 대축일로 정해서 경축하는 이유가 바로 그것입니다.)

  

세례자 요한의 세례는 그가 죽으면서 끝났지만,

그의 회개 선포는 오늘날에도 유효합니다.

예수님께서 주시는 구원을 받으려면 우선 먼저 회개부터 해야 하기 때문입니다.

(믿는 일과 회개하는 일은 동시에 이루어져야 하는 일입니다.

회개는 하지 않으면서 믿기만 하는 것은 제대로 믿는 것이 아닙니다.

올바르게 믿는 사람은 믿음 속에서 당연히 회개하게 됩니다.

물론 안 믿는 사람은 회개하지도 않을 것입니다.)

 

그런데 세례자 요한이 사람들에게 한 말을 겉으로만 보면,

구원이 아니라 심판을 선포한 것처럼 보입니다.

“독사의 자식들아, 다가오는 진노를 피하라고 누가 너희에게 일러 주더냐?

회개에 합당한 열매를 맺어라.

그리고 ‘우리는 아브라함을 조상으로 모시고 있다.’는 말은

아예 혼잣말로라도 꺼내지 마라. 내가 너희에게 말하는데,

하느님께서는 이 돌들로도 아브라함의 자녀들을 만드실 수 있다.

도끼가 이미 나무뿌리에 닿아 있다.

좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 찍혀서 불 속에 던져진다(루카 3,7-9).”

또 예수님을 구원자가 아니라 심판관으로 소개한 것처럼 보입니다.

“나는 너희에게 물로 세례를 준다.

그러나 나보다 더 큰 능력을 지니신 분이 오신다.

나는 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없다.

그분께서는 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다.

또 손에 키를 드시고 당신의 타작마당을 깨끗이 치우시어,

알곡은 당신의 곳간에 모아들이시고

쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워버리실 것이다(루카 3,16-17).”

그래서 세례자 요한의 선포는 ‘기쁜 소식’이 아니라 ‘무서운 소식’처럼 보이는데,

그것은 아니고, 그가 회개를 더 강조했기 때문에 그런 것입니다.

사실은 그의 선포도 ‘기쁜 소식’입니다.

 

“좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 찍혀서 불 속에 던져진다.” 라는 말을

반대로 생각하면, “좋은 열매를 맺는 나무는 모두 구원을 받는다.”입니다.

“알곡은 당신의 곳간에 모아들이시고

쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워버리실 것이다.” 라는 말은,

예수님의 구원과 심판을 모두 가리키는 말입니다.

“알곡이 되어서 구원을 받을 것인가? 쭉정이가 되어서 심판을 받을 것인가?”는

우리 자신이 선택해야 하는 일입니다.

(공부를 충실하게 한 수험생에게는 시험 날은 합격의 기쁨을 얻는 날이 되겠지만,

제대로 공부하지 않은 수험생에게는 낙방의 고통을 겪는 날이 될 것입니다.

하느님의 심판 날도 마찬가지입니다.)

회개하는 사람에게는 ‘기쁜 소식’은 글자 그대로 기쁨을 주는 소식입니다.

그러나 회개하지 않는 사람에게는 ‘심판에 관한 무서운 소식’입니다.

 

예수님께서는 열두 사도를 파견하실 때 이런 말씀을 하셨습니다.

“집에 들어가면 그 집에 평화를 빈다고 인사하여라.

그 집이 평화를 누리기에 마땅하면 너희의 평화가 그 집에 내리고,

마땅하지 않으면 그 평화가 너희에게 돌아올 것이다.

누구든지 너희를 받아들이지 않고 너희 말도 듣지 않거든,

그 집이나 그 고을을 떠날 때에 너희 발의 먼지를 털어 버려라(마태 10,12-14).”

여기서 ‘마땅하면’은 ‘받아들이면’으로,

‘마땅하지 않으면’은 ‘거부하면’으로 생각할 수 있습니다.

처음부터 어떤 자격이 따로 있는 것이 아니라,

복음을 믿고 받아들이는 일 자체가 자격을 갖추는 일이 됩니다.

“평화가 너희에게 돌아올 것이다.”는

“그 집에 평화가 내리지 않는 것은 너희 탓이 아니다.”입니다.

(사도들의 임무는 복음을 전해 주고, 평화를 빌어 주는 것까지입니다.

즉 밭에 씨를 뿌리는 것까지만 사도들의 임무이고,

그 씨에서 열매를 맺는 것은 사람들이 각자 스스로 해야 하는 일입니다.)

발의 먼지를 털어 버리는 행동은 하느님의 심판을 상징하는데,

복음을 받아들이지 않는 사람은 하느님의 심판을 받고

먼지처럼 사라지게 될 것이라는 경고입니다.

 

세례자 요한은 헤로데와 헤로디아를 회개시키려다가 그들에게 살해당했습니다.

안 믿는 사람들의 눈에는, 그 일이 요한의 실패로만 보일 것입니다.

(“세례자 요한은 실패한 예언자다.” 라고만 생각할 것입니다.)

물론 헤로데와 헤로디아를 회개시키려던 일 자체는 실패입니다.

그러나 그 두 사람을 회개시키지 못한 책임은 세례자 요한에게 없습니다.

책임은 헤로데와 헤로디아에게 있습니다.

(은총을 주는데도 거부해서 못 받는 것은 거부한 쪽의 책임입니다.)

세례자 요한은 자신이 해야 할 일을 다 했고, 순교로써 생을 마쳤기 때문에,

그는 자신의 임무를 완수한 예언자이고,

실패한 예언자가 아니라 성공한 예언자입니다.

(순교는 자신의 목숨으로 복음을 증언하고 선포하는 일입니다.

따라서 순교는 복음 선포 활동의 실패가 아니라 완성입니다.

순교자들은 순교로써 신앙을 완성시킨 분들입니다.)

 

송영진 모세 신부(전주교구 신풍본당주임)