2017년 7월 13일 가해 연중 제14주간 목요일(성 헨리코)

 

 

성 헨리쿠스(Henricus, 또는 헨리코)는 973년 5월 6일 바이에른(Bayern) 또는 힐데스하임(Hildesheim)에서 바이에른의 공작 하인리히 2세와 부르고뉴(Burgogne)의 왕인 콘라트(Conrad)의 딸 기셀라(Gisela) 사이에서 태어났다.

 

995년에 사망한 부친의 뒤를 이어 바이에른(Bayern)의 공작 하인리히 4세가 되었고, 998년에는 룩셈부르크의 여백작인 성녀 쿠네군다(Cunegundis, 3월 3일)와 결혼하였다.

 

그리고 1002년 오토 3세의 사망 후 어려운 여건 속에서도 독일 마인츠(Mainz)에서 왕으로 추대되었으며, 1014년에 신성 로마제국의 황제로 대관하였다. 그의 주요 관심사 중의 하나는 독일 성직계의 강화와 교회의 개혁과 쇄신이었다.

성 헨리쿠스는 성녀 쿠네군다와의 혼인 중에 동정을 지켜 자식을 얻지 못했다는 전설도 남아 있을 만큼 경건한 신앙생활을 하고자 했다.

 

그의 스승은 성 볼프강(Wolfgang, 10월 31일)이었고, 클뤼니(Cluny) 수도원의 기틀을 마련한 성 오딜로(Odilo, 1월 1일)와 리카르두스(Richardus, 6월 14일)는 그의 절친한 친구였다.

 

그는 수도자가 되려고 노력하였지만 직책상 뜻을 이룰 수가 없었으나 그의 신심은 수도자에 못지 않았다고 한다. 그는 밤베르크(Bamberg) 교구를 설정하고, 그곳을 교육과 문화의 중심지로 만들었다.

 

그는 1024년 7월 13일 괴팅겐(Gottingen) 근처의 그로나(Grona)에서 세상을 떠나 밤베르크의 성당 묘지에 안장되었다.

 

성 헨리쿠스 2세는 1146년 교황 에우게니우스 3세(Eugenius III)에 의해 시성되어, 중세 독일의 왕들 중에서 가장 명예로운 왕이 되었다.
 

 

강론   :   (마태 10,7-15)

 

<열두 사도를 파견하시다.>

 

“가서 ‘하늘나라가 가까이 왔다.’ 하고 선포하여라.

앓는 이들을 고쳐 주고 죽은 이들을 일으켜 주어라.

나병 환자들을 깨끗하게 해 주고 마귀들을 쫓아내어라.

너희가 거저 받았으니 거저 주어라.

전대에 금도 은도 구리돈도 지니지 마라.

여행 보따리도 여벌옷도 신발도 지팡이도 지니지 마라.

일꾼이 자기 먹을 것을 받는 것은 당연하다.

어떤 고을이나 마을에 들어가거든, 그곳에서 마땅한 사람을 찾아내어

떠날 때까지 거기에 머물러라(마태 10,7-11).”

 

이 말씀은 선교활동을 할 때 지켜야 할 지침이기도 하고,

교회 운영과 활동에 관한 지침이기도 하고, 신앙생활에 관한 지침이기도 합니다.

“하늘나라가 가까이 왔다.” 라고 선포하고, 그 나라를 증언하는 일은,

교회의 임무이기도 하고, 모든 신앙인의 임무이기도 합니다.

여기서 ‘가까이 왔다.’ 라는 말은, 근처 어딘가에 가까이 와 있다는 뜻이 아니라,

이미 시작되었다는 뜻입니다.

(하늘나라는 이미 시작되었지만 아직 완성되지는 않은 나라입니다.)

신앙인은 ‘하늘나라의 삶’을 미리 사는 사람이고,

그 삶의 완성을 위해서 노력하는 사람입니다.

그리고 세상 사람들에게 그 삶이 얼마나 좋은 것인지를 증언하는 사람입니다.

(말이 아니라 삶으로 증언해야 합니다.)

 

하늘나라에 대한 가장 강력한 증언은 ‘사랑’입니다.

신앙인의 사랑 실천은 그 자체로 하늘나라를 증언하는 일이 됩니다.

“앓는 이들을 고쳐 주고 죽은 이들을 일으켜 주어라.

나병 환자들을 깨끗하게 해 주고 마귀들을 쫓아내어라.” 라는 말씀은,

“사랑 실천을 통해서 하늘나라를 선포하고, 증언하여라.” 라는 지시입니다.

(하느님은 사랑이신 분이니 하느님 나라는 사랑의 나라입니다.)

신앙인들이 사랑을 실천하면, 사랑을 받는 쪽에서는 하느님 사랑을 체험하게 되고,

그 체험을 통해서 하느님 나라도 체험하게 될 것입니다.

 

“너희가 거저 받았으니 거저 주어라.” 라는 말씀은,

“하느님의 은혜를 너희가 무상으로 받았으니

너희도 사람들에게 그 은혜를 무상으로 나누어 주어라.” 라는 지시입니다.

선교활동은 영리사업이 아니라,

하느님의 은혜와 사랑을 사람들에게 무상으로 나누어 주는 일이기 때문에

장사를 하듯이 선교활동을 하면 안 됩니다.

또 교회는 “모든 민족들을 위한 기도의 집”이기 때문에(마르 11,17)

마치 회사를 운영하는 것처럼 교회를 운영하면 안 됩니다.

 

“전대에 금도 은도 구리돈도 지니지 마라.

여행 보따리도 여벌옷도 신발도 지팡이도 지니지 마라.” 라는 말씀은,

“돈의 힘으로 선교활동을 하면 안 된다.

오직 믿음의 힘으로만 선교활동을 하여라.” 라는 지시입니다.

사도들의 가난은 ‘스스로 선택한 가난’입니다.

(원래 가진 것이 없어서 가난하게 살 수밖에 없는 그런 가난이 아니라.)

스스로 비우고 버림으로써 자기 안의 공간을 충분히 넓히고,

그 공간에 하느님의 힘을 가득 채우는, 그런 가난입니다.

(마음속에 물질적인 것들에 대한 욕심이 가득 차 있다면,

믿음과 희망과 사랑이 들어갈 자리가 없게 됩니다.

하느님을 섬기는 신앙인은 하느님만을 섬겨야 하고,

자기 삶의 공간을 하느님만으로 가득 채워야 합니다.)

 

“일꾼이 자기 먹을 것을 받는 것은 당연하다.” 라는 말씀은,

“하느님은 당신의 일꾼들을 먹이시는 분이다.” 라는 뜻입니다.

(우리가 하느님께 먹을 것을 요구하는 것은 당연한 권리라는 뜻이 아니라.)

예수님께서는 산상설교에서 이렇게 가르치셨습니다.

“너희는 ‘무엇을 먹을까?’, ‘무엇을 마실까?’,

‘무엇을 차려입을까?’ 하며 걱정하지 마라.

이런 것들은 모두 다른 민족들이 애써 찾는 것이다.

하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다.

너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라.

그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다(마태 6,31-33).”

먹고사는 문제를 걱정하는 것은 다른 민족들이나 하는 일입니다.

즉 믿음 없는 사람들이나 하는 일입니다.

만일에 신앙인이 먹고사는 문제에 대한 걱정에 사로잡혀 있다면,

세상 사람들에게 복음을 전하는 일을 할 수도 없겠지만,

전한다고 해도, 사람들은 먹고사는 문제를 걱정하는 모습을 비웃으면서

복음을 받아들이지 않을 것입니다.

자기 안에 믿음이 있어야 다른 사람에게 믿으라는 권고를 할 수 있습니다.

또 자기 안에 기쁨이 있어야 다른 사람에게 기쁜 소식을 전해 줄 수 있습니다.

 

(이 말에 대해서 혹시라도 “이론과 현실은 다르다.” 라고 반박하거나,

“돈 없이 어떻게 선교활동을 하는가? 돈 없이 어떻게 교회 운영을 하는가?” 라고

항의할 사람이 있을지도 모릅니다.

교회 역사를 보면 가난했을 때도 있었고, 부유했을 때도 있었는데,

가난했을 때에 더 선교활동이 잘 되었고, 교회가 성장했습니다.

그러나 부유했을 때에는 많은 위기를 겪었습니다.

선교활동은 돈의 힘이 아니라 믿음의 힘으로 한다는 것은,

이미 교회 역사에서 증명된 진리입니다.)

 

“어떤 고을이나 마을에 들어가거든, 그곳에서 마땅한 사람을 찾아내어

떠날 때까지 거기에 머물러라.” 라는 말씀은,

하느님께서 당신의 일꾼들을 먹이기 위해서

마땅한(착한) 사람을 보내주실 것이라는 약속입니다.

(후원자를 찾아내라는 뜻도 아니고, 양성하라는 뜻도 아닙니다.)

복음을 전하기 위해서 어떤 고을이나 마을에 들어갔을 때,

누군가가 친절과 호의를 베푼다면,

그것을 하느님의 도움으로 생각하고 받아들이면 됩니다.

앞에서 “일꾼이 자기 먹을 것을 받는 것은 당연하다.” 라는 말씀을,

“하느님은 당신의 일꾼들을 먹이시는 분이다.” 라고 해석했는데,

여기서 ‘마땅한 사람’을 보내주신다는 말은,

하느님께서 당신의 일꾼들을 먹이시는 방법을 뜻합니다.

어떤 경우에는 기적과 같은 일이 일어날 수도 있습니다.

그러나 대부분의 경우에 하느님께서는 사람을 통해서 사람을 도와주십니다.

“거기에 머물러라.”는 “더 좋은 대접을 받을 욕심으로 옮겨 다니지 마라.”입니다.

 

송영진 모세 신부(전주교구 신풍성당주임)