2014년 8월 11일 가해 연중 제19주간 월요일 (성녀 클라라 동정 기념일)

 

                                                                          

이탈리아의 아시시에서 귀족인 오프레두치오와 오르톨라나디 피우미의 딸로 태어난 성녀 클라라(Clara)는 용모도 뛰어나서 12세 때 혼인을 서두르는 부모들의 강권을 물리쳤으며, 1212년 사순절 때 성 프란치스코의 설교에 크게 감명을 받고 수도생활을 결심하였다.

 

그녀는 성지 주일에 부모 몰래 집을 빠져나와서 포르치운쿨라(Portiuncula) 성당에서 성 프란치스코로부터 수도복을 받았다.

프란치스코는 아직 여자 수도원을 세우지 않았으므로, 바스티아 근방 성 바오로(Paulus)라는 베네딕토 수도원에 그녀가 머물게 하였다.

 

그러나 그녀의 부모들이 그녀를 강제로 집으로 데려가려고 하므로 끝까지 항거하다가, 산 안젤로 디판초로 옮겼는데 그 얼마 후에 15세 된 동생 아녜스까지 언니에게 와서 함께 수도생활을 시작하였다.

 

그녀의 부친은 12명의 장정을 무장시켜 아녜스나마 데려오려고 하였지만, 클라라의 간절한 기도의 힘에 의해 끝내 아무도 데려갈 수가 없었다고 한다.

성 프란치스코는 이들을 중심으로 공동체를 형성하였고, 산다미아노(San Damiano) 성당을 모원으로 확정하였으며, 이들을 위한 생활양식을 써줌으로써 가난한 부인회가 탄생된 것이다. 이 회가 잉글랜드(England)에서는 작은 수녀회(Minoresses)로 불리기도 하였으나, 지금은 클라라회이다.

 

클라라는 1215년 인노켄티우스 3세(Innocentius III)로부터 ‘가난의 특권’을 얻었는데, 이것은 전적으로 애긍에 의존해도 좋다는 허락이다. 그 후 클라라는 이 특권을 유지하는데 늘 고심하였고, 교황이나 다른 성직자들이 수녀들의 규칙이 너무 엄격하다고 반대해서 많은 곤경을 겪었다.

 

클라라회의 수녀들은 당시 어느 수도회보다도 엄격하고 가난하였다. 그러나 클라라를 비롯한 동료들은 높은 수준의 관상가들이었으며, ‘복음적 완덕의 가장 완전한 표현’이 되고자 끊임없이 노력하였다.

그녀는 약 40년 동안 공동체를 지도하였지만 늘 건강 때문에 고통을 받았다. 성 프란치스코의 뜻이 담긴 클라라회의 회칙은 그녀가 운명하기 이틀 전에야 겨우 승인을 받을 정도로 그 엄격성 때문에 논란이 많았던 것이다.

 

클라라회는 급속도로 이탈리아 전역과 프랑스, 독일로 보급되었고 교황과 추기경 및 주교들의 자문 역할로써 떨친 그녀의 영향도 지대하였다.

 

그녀는 수많은 기적으로 더욱 영광스럽게 되었는데, 1241년 그녀의 기도로 프레데릭 2세의 난폭한 군인들로부터 아시시를 구출하기도 하였다. 그녀는 1253년 8월 11일에 아시시에서 운명하였는데, 2년 후에 곧바로 시성되었다. 클라라는 텔레비전의 수호성인이고 문장은 성체 현시대이다.

 

강론   :   (마태 17,22-27)

 

<성전 세를 바치시다.>

 

"시몬아, 너는 어떻게 생각하느냐?

세상 임금들이 누구에게서 관세나 세금을 거두느냐?

자기 자녀들에게서냐, 아니면 남들에게서냐?" "남들에게서입니다."

"그렇다면 자녀들은 면제받는 것이다.

그러나 우리가 그들의 비위를 건드릴 것은 없으니,

호수에 가서 낚시를 던져 먼저 올라오는 고기를 잡아 입을 열어 보아라.

스타테르 한 닢을 발견할 것이다.

그것을 가져다가 나와 네 몫으로 그들에게 주어라(마태 17,25-27)."

 

이스라엘의 스무 살 이상의 모든 남자는

매년 '반 세켈'의 성전 세를 바쳤는데(탈출 30,11-16),

그 돈은 성전 유지를 위해서 사용되었습니다.

성전 유지를 위한 돈을 '헌금'이라고 하지 않고 '세금'이라고 한 것은

율법 규정에 따라 의무적으로 바치는 돈이었기 때문입니다.

 

예수님은 하느님의 아드님이신 분이기 때문에

하느님의 성전을 유지하기 위한 성전 세를 바치지 않아도 됩니다.

복음 말씀에는 "자녀들은 면제받는 것이다." 라고 표현되어 있지만,

'면제' 라는 것은 "내야 하지만 안 내도 된다는 허락을 받는 것"이기 때문에

자녀들은 면제받는 사람들이 아니라 원래 안 내는 사람들입니다.

 

그런데 우리는 모두 하느님의 자녀입니다.

좁은 뜻으로 생각하면 모든 신앙인은 하느님의 자녀이고,

넓은 뜻으로 생각하면 모든 사람은 하느님의 자녀입니다.

따라서 누구든지 성전에 세금을 낼 이유가 없습니다.

거꾸로 생각하면, 성전은 사람들에게서 세금을 징수할 수 없습니다.

그런 점에서 '성전 세'도 사실은 세금이 아니라 헌금입니다.

율법에 어떻게 정해져 있든지 간에

하느님과 교회에 바치는 돈은 모두 세금이 아니라 헌금이고,

의무감이 아니라 감사하는 마음으로 바쳐야 합니다.

 

옛날의 유대교가 어떻게 운영되었는지는 우리에게 중요하지 않습니다.

"지금 우리는 교회를 어떻게 운영하고 있는가?"가 중요합니다.

헌금에 대해서 부담감이나 압박감을 느끼는 사람이 있다면,

바치는 쪽에서 뭔가 오해를 한 것이거나,

아니면 거두는 쪽에서 뭔가 실수를 한 것입니다.

 

'가난한 과부의 헌금(마르 12,41-44)'이

헌금의 모범적인 예로 자주 언급되고 있는데,

만일에 그 가난한 과부가 세금이기 때문에 낸 것이라면,

(내기 싫은데도 어쩔 수 없이 낸 것이라면)

예수님의 칭찬을 못 받았을 것입니다.

또 만일에 성전 쪽에서 강요한 일이었다면, 그것은 참으로 잔인한 일입니다.

 

바오로 사도가 '성금'에 관해서 한 말은

'헌금'에도 그대로 적용되는 중요한 원칙입니다.

"저마다 마음에 작정한 대로 해야지, 마지못해 하거나 억지로 해서는 안 됩니다.

하느님께서는 기쁘게 주는 이를 사랑하십니다(2코린 9,7)."

'마음에 작정한 대로'는 '형편이 닿는 대로'입니다(1코린 16,2).

바오로 사도가 강조하는 것은 '기쁨'입니다.

기쁨은 감사하는 마음에서 나옵니다.

('불우이웃 돕기 성금'은 '감사 헌금'과 성격이 같습니다.)

 

예수님께서 성전 세를 내신 것은 사람들에게 모범을 보이기 위해서이고,

또 성전 세를 거두는 사람들의 입장을 생각해서입니다.

"우리가 그들의 비위를 건드릴 것은 없으니"를 원문대로 직역하면

"그들이 걸려 넘어지게 하지 않도록"입니다.

("걸려 넘어지다." 라는 말은 원래는 죄를 짓는다는 뜻인데,

여기서는 직무 수행을 제대로 못하는 것을 뜻합니다.)

예수님께서는 '성전 세를 거두는 이들'의 직무를 존중하셨고,

그들의 입장을 배려하셔서 성전 세를 내셨습니다.

 

이것은 현실과 타협하는 모습이 아닙니다.

성전 세를 거두는 이들은 예수님이 하느님의 아드님이라는 것을 모릅니다.

그들은 자기의 직무를 수행할 뿐입니다.

지금 상황에서는 그들이 예수님을 모르는 것을 탓할 수는 없습니다.

오히려 성실하게 직무 수행을 하는 모습을 칭찬해야 합니다.

내 양심을 존중 받는 것만 중요한 것이 아니라,

남의 양심을 존중해 주는 것도 중요한 일입니다.

 

예수님께서는 성전 세를 낼 돈을 마련하기 위해서 작은 기적을 행하십니다.

이 일에 대해서는

1) 지금 당장 돈이 없었기 때문에,

2) 다른 사람에게 폐를 끼치지 않기 위해서,

3) 뭔가를 하느님께 바치는 일은

원래 하느님께서 주신 것을 돌려드리는 일이라는 것을 가르치기 위해서,

라고 해석됩니다.

 

예수님과 제자들에게는 성전 세를 낼 돈이 없었을 것입니다.

그래서 물고기를 잡은 것은 돈을 벌기 위해서 노동을 한 것입니다.

후원자들의 도움을 받을 수도 있었을 것이고, 돈을 꿀 수도 있었을 텐데

그렇게 하지 않으신 것은 그런 방식은 하느님의 뜻이 아니기 때문입니다.

하느님은 빚을 지고서라도 헌금을 하라고 강요하시는 분이 아닙니다.

 

물고기를 시장에서 팔아서 돈을 마련하는 일반적인 방식을 사용하지 않고,

작은 기적을 통해서 돈을 마련한 것은

"그 돈은 하느님께서 주신 돈"이라는 것을 나타내고,

봉헌이란 하느님께서 주신 것을

다시 하느님께 돌려드리는 일이라는 것을 나타냅니다.

 

송영진 모세 신부