2014년 8월 9일 가해 연중 제18주간 토요일(십자가의 성녀 데레사 베니딕타 동정 순교자)

 

 

1891년 10월 12일 독일 동북부 지역의 브레슬라우(Breslau)의 전통 유대인 가정에서 11번째 아이로 태어난 성녀 에디트 슈타인(Edith Stein)은 두 살 때 목재상을 하던 아버지 지그프리트(Siegfried Stein)를 일사병으로 여의고, 열심한 유대인이었던 어머니 아우구스트(Auguste Stein Courant)에 의해 양육되었다.

 

그녀는 어려서부터 집안에서 거행되는 유대교 전통 예식을 보며 자랐고, 유달리 고집스럽고 사색과 독서를 좋아하는 학구적인 성격의 아이였다. 11세 때 숙부의 갑작스런 죽음을 경험하면서 삶의 궁극적인 의미에 대해, 그리고 유대인들이 믿고 있는 하느님의 존재에 대해 의심을 품기 시작하였다. 또 가족과 친지들의 형식적인 유대교 의식과 기도에 실망하여 더 이상 참석하지 않기로 결단을 내리기도 하였다.

그녀는 고등학교를 졸업하고 1911년까지는 브레슬라우에서, 그리고 1913년부터는 괴팅겐(Gottingen) 대학으로 옮겨 심리학, 철학, 역사학, 독일어학 등을 공부하였다. 다양한 학문을 공부하던 중 제1차 세계대전의 발발로 잠시 간호사로 활동하기도 했던 그녀는 1916년 프라이부르크(Freiburg)에서 후설(Edmund Husserl)의 지도로 박사학위를 받고 그의 개인조교가 되었다.

 

그 후 독자적인 연구 활동을 하며 교수 취임 논문을 제출하고 후설이 직접 추천서까지 작성해 주었으나, 당시 독일 학계에서 여성이 교수로 재직하는 것이 거의 불가능하였기 때문에 그 뜻을 이루지 못하였다.

그 후 브레슬라우로 돌아와 계속 철학 연구 논문들을 집필하던 중 1921년 여름 같은 괴팅겐 학파 친구인 콘라트 마르티우스와 그녀의 남편이 경영하던 농장에 머무르게 되었다.

 

친구 부부가 외출한 어느 날 서재에서 우연히 손에 잡힌 “아빌라의 성녀 데레사의 생애”를 읽고, 그녀는 자신이 오랫동안 실존적으로 회의하고 있었던 신이 그녀를 사랑해 왔으며, 그녀가 전 인격으로 그 사랑에 응답하기를 기다려 왔음을 깊이 깨닫게 되었다. 이러한 하느님 체험 후 그녀는 평화를 얻었고, 이듬해 1월 1일 테레사 베네딕타(Teresia Benedicta)라는 세례명으로 세례를 받았다.

세례를 받음과 동시에 성녀 테레사 베네딕타는 카르멜 수도원에 입회할 의지를 확고히 하였으나, 어머니의 반대와 지도신부의 만류로 이를 연기하였다. 그 대신 지도신부의 제안으로 1931년까지 슈파이어(Speyer)에 있는 성 막달레나 수도원 교사 양성 학교와 도미니코 수녀회의 여학교에서 독일어와 역사를 가르쳤다. 그리고 점차 후설의 관념론적인 철학 노선을 떠나 그리스도교 철학의 실재론적인 사상을 연구하기 시작하였다.

계속 왕성한 교육 및 학문 활동을 하던 그녀는 발처 아빠스로부터 카르멜 수도원 입회를 허락받고 어머니와 힘겨운 이별을 나눈 뒤 1933년 10월 14일 쾰른의 카르멜 수도원에 입회하면서 수도명을 십자가의 테레사 베네딕타(Teresia Benedicta a Cruce)로 정하였다. 입회한 후에도 수도원 원장의 적극적인 학문 지원에 힘입어 지속적인 연구와 저술활동을 할 수 있었다.

1936년 9월 14일 첫서원을 하였으나, 바로 그 해 어머니가 사망하였다. 그녀는 마지막까지 어머니가 지녀왔던 유대교 신앙을 존중해 주었다. 1938년 4월 21일 종신서원을 하였다. 그러나 나치의 유대인에 대한 위협은 날로 심해져 갔고, 성녀 테레사 베네딕타는 이를 피하기 위해 수도원의 주선으로 비밀리에 그녀의 언니 로사(Rosa)와 함께 네덜란드의 에히트(Echt) 카르멜 수도원으로 옮겼다. 이곳에서 그녀는 십자가의 성 요한(Joannes) 탄생 400주년을 기념하는 저서 “십자가의 학문”을 발표하였다.

그런데 이때 네덜란드의 주교들이 독일의 반유대주의를 비난하였고, 이에 화가 난 히틀러는 모든 비아리안계 가톨릭 신자들을 체포하라는 명령을 내렸다. 이로 인해 1942년 8월 2일 언니 로사와 함께 게슈타포에게 체포된 그녀는 많은 유대인 그리스도교 신자들과 함께 아메르스포르트(Amersfoort) 수용소를 거쳐 베스터보르크(Westerbork)로 끌려갔다. 그리고 그 해 8월 7일 이들 중 987명이 아우슈비츠 수용소에서 살해되었는데, 두 자매는 이틀 후인 8월 9일 가스실에서 살해된 것으로 추정된다.

그녀가 사망한 지 20년 만인 1962년 1월 4일 쾰른의 대주교 프링스(Josef Frings) 추기경은 그녀의 시복을 위한 소송을 제기하였고, 1980년에는 독일 주교회의를 거쳐 로마에서 시복절차를 위한 공식적인 청원이 이루어졌다.

 

그 후 교황 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)가 독일을 방문한 1987년 5월 1일 쾰른에서 순교자로 시복되었고, 1998년 10월 11일 로마에서 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었다. 시성식에서 그녀를 “이스라엘의 탁월한 딸이자 전세계를 위한 성인으로서 교회의 충실한 딸”이라고 칭송한 교황 요한 바오로 2세는 이듬해 10월 1일 자의교서를 통해 시에나의 카타리나(Catharina) 성녀와 스웨덴의 비르지타(Birgitta) 성녀와 함께 유럽 대륙의 수호성인으로 선포하였다.

 

강론   :   (마태 17,14ㄴ-20)

 

<겨자씨 한 알만 한 믿음>

 

어떤 사람이 마귀 들린 자기 아들을 고쳐 달라고 제자들에게 부탁했는데,

제자들은 고치지 못했고, 나중에 예수님께서 고쳐 주십니다(마태 17,15-18).

 

제자들은 예수님께

"어찌하여 저희는 그 마귀를 쫓아내지 못하였습니까?(마태 17,19)" 하고 물었고,

예수님께서는 그들에게 이렇게 대답하십니다.

"너희의 믿음이 약한 탓이다. 내가 진실로 너희에게 말한다.

너희가 겨자씨 한 알만 한 믿음이라도 있으면,

이 산더러 '여기서 저기로 옮겨 가라.' 하더라도 그대로 옮겨 갈 것이다.

너희가 못할 일은 하나도 없을 것이다(마태 17,20)."

 

이 말씀만 보면 제자들에게는 '겨자씨 한 알만 한' 믿음도 없었던 것이 됩니다.

그런데 제자들은 사도로 뽑힐 때 마귀들에 대한 권한을 받았고(마태 10,1),

예수님께서 복음을 선포하라고 파견하셨을 때(마태 10,5-15),

많은 마귀를 쫓아냈고

많은 병자에게 기름을 부어 병을 고쳐 주었습니다(마르 6,13).

 

이미 많은 마귀를 쫓아냈었던 제자들인데,

왜 겨자씨 한 알만 한 믿음도 없는 상태로 바뀌어서

마귀를 쫓아내지 못하게 된 것일까?

 

이것에 대해서는 제자들이 처음에는 '믿음으로' 마귀를 쫓아냈지만,

나중에는 믿음이 아니라 자기들의 권한과 능력만으로 쫓아내려고 했기 때문에

마귀를 쫓아내지 못한 것으로 해석합니다.

마귀들 입장에서 생각하면, 마귀들은 예수님의 이름에는 굴복했지만

제자들에게는 굴복하지 않았다는 것이 됩니다.

 

제자들의 권한과 능력은 모두 예수님께서 주신 것인데,

아주 주신 것이 아니라 위임하신 것입니다.

따라서 그 권한과 능력은 예수님과 밀접하게 연결되어 있을 때에만 효력이 있고,

연결이 끊어지면 효력도 사라집니다.

(그때에는 그랬던 제자들이었는데,

나중에 그들은 모두 '위대한 믿음의 사도들'이 되었습니다.)

 

그런데 '겨자씨 한 알만 한 믿음'이라는 예수님의 말씀 때문에

자괴감을 느끼는 사람이 많습니다.

"나는 정말로 예수님을 믿고 있고, 예수님의 말씀을 믿고 있는데,

왜 내가 믿는 대로, 기도한 대로 안 되는 것일까?

내 믿음은 겨자씨 한 알만 한 믿음도 안 되는 것은 아닐까?"

 

우리는 대부분 사도들이나 성인들의 전기에 기록되어 있는 기적들 같은

놀라운 일이 일어나기를 바라지는 않습니다.

그저 살면서 겪는 어려움들을 극복하기를 바랄 뿐인데,

그런 작은 소망도 이루어지지 않을 때 실망하는 경우가 많습니다.

 

(사랑하는 사람이 세상을 떠나는 '큰 일'을 겪을 때에는 절망하기도 합니다.

조금만 더 살아 있기를 바라는 것이 무슨 잘못이란 말인가? 하면서

하느님을 원망하기도 합니다.)

 

그래서 대부분의 신앙인들에게는

'믿음'이라는 것 자체가 하나의 도전이 되기도 하고, 과제가 되기도 합니다.

어떻게 믿어야 제대로 된 믿음인가?

 

우선 믿음의 모범이신 성모님의 경우를 생각해 볼 필요가 있습니다.

천사가 나타나서 예수님의 탄생을 예고했을 때, 천사는 성모님에게

"하느님께는 불가능한 일이 없다." 라는 말을 했습니다(루카 1,37).

 

이 말은 "(믿음이 있다면) 너희가 못할 일은 하나도 없을 것이다(마태 17,20)."

라는 예수님의 말씀과 연결됩니다.

"하느님께는 불가능한 일이 없다." 라는 말에서

'불가능한 일'은 인간의 힘으로는 할 수 없는 일을 뜻하고,

동정녀가 아기를 잉태하는 일뿐만 아니라, 그 아기를 낳고 키우는 일,

어머니로서 아들의 수난과 죽음을 지켜보는 일까지 모두 가리킵니다.

그 일들은 성모님 혼자서 한 일이 아니라 하느님께서 하신 일입니다.

성모님은 그 일들을 하시는 하느님의 협조자였습니다.

 

(동정녀이신 성모님은

천사를 만나기 전에는 아기 잉태는 생각하지도 못했을 것이고,

그런 일을 바라지도 않았을 것입니다.

또 천사를 만난 뒤에 아기 잉태를 위해서 어떤 일을 하신 것도 아닙니다.

그냥 믿고 순종하고 응답했을 뿐입니다.)

 

예수님께서 "너희가 못할 일은 하나도 없을 것이다." 라고 약속하신 것은

하느님께서 그 일을 해 주실 것이기 때문입니다.

우리는 그 일의 협조자일 뿐입니다.

따라서 "(믿음이 있다면) 너희가 못할 일은 하나도 없을 것이다."

라는 예수님의 말씀은

"못할 일이 하나도 없는(불가능한 일이 없는) 하느님을 믿어라." 라는 뜻이 됩니다.

 

일은 우리가 하는 것이 아니라 하느님께서 하십니다.

우리는 믿고 청할 뿐입니다.

또 '기도'는 하느님께 명령하는 일이 아니라, 간청하는 일입니다.

 

어떤 일의 결정권은 주님이신 하느님에게 있고,

주님께서는 우리의 소망과 다른 결정을 하실 수도 있습니다.

이것이 바로 믿고 바라는 대로 안 되는 경우에 해당됩니다.

(그러나 소망했던 것보다 훨씬 더 큰 은총을 주시는 때도 있습니다.)

 

우리는 우리가 믿고 바라는 대로 안 된다고 해서

"내 믿음이 부족한 것은 아닐까?" 라고 자책하지 말아야 합니다.

더 굳게 믿으려고 노력해야 합니다.

 

송영진 모세 신부