2014년 8월 28일 가해 연중 제21주간 목요일 (성 아우구스티노 주교 학자 기념일)

 

 

성 아우구스티누스(Augustinus, 또는 아우구스티노)는 이교도인 로마 관리인 부친 파트리키우스(Patricius)와 그리스도인인 모친 성녀 모니카(Monica, 8월 27일)의 아들로 354년 11월 13일 아프리카 누미디아(Numidia) 지방의 타가스테(Tagaste, 현 알제리 북쪽의 수크아라스)에서 태어났다.

 

그는 어릴 때부터 타가스테와 인근 마다우라에서 그리스도교 교육을 받았는데, 370년에는 법률가가 될 꿈을 안고서 수사학을 연구하기 위하여 카르타고(Carthago)의 대학교에 들어갔다. 이 때 그의 나이는 17세였는데, 여기서 한 여인과 함께 생활하기 시작하여 그의 부친이 항상 소중히 여기던 아들 아데오다투스(Adeodatus)를 낳았다.

그는 공부를 마치고 여러 지방에서 교사생활을 하며 그리스도교 신자로서의 생활에서 점점 멀어졌다. 그는 점차적으로 철학에 흥미를 갖다가 존재 문제 특히 악의 문제에 대한 해답을 얻게 될 것으로 기대하고 373년경 마니교에 빠지고 말았다.

 

그는 타가스테와 카르타고 등지에서 10여 년간 교사생활을 한 후 383년에 로마(Roma)로 가서 수사학교를 세웠으나, 학생들의 태도 때문에 크게 실망하다가 384년 가을부터 밀라노(Milano)의 수사학교에서 교사생활을 하게 되었다. 이 때 그는 신플라톤 철학과 성 암브로시우스(Ambrosius, 12월 7일) 주교의 설교에 큰 영향을 받았다. 특히 암브로시우스의 강의를 통해 성서를 문자적으로만 읽을 것이 아니라 은유적 또는 영적으로 해설하는 방법을 배웠다.

그는 한편으로는 명예, 재산, 결혼 등의 내적 갈등을 겪고 있었고, 다른 한편으로는 하느님께 전적으로 헌신하며 살려는 소망이 불길처럼 치솟았다. 아무런 결정도 내리지 못한 채 정원을 산보하다가 “집어서 읽어라”(Tolle, lege) 하고 반복해서 외치는 신비로운 소리를 듣고 성서를 들어 펼쳐 읽어 본 것이 사도 바오로(Paulus)의 로마서 13장 13절의 말씀이었다. “진탕 먹고 마시고 취하거나 음행과 방종에 빠지거나 분쟁과 시기를 일삼거나 하지 말고 언제나 대낮으로 생각하고 단정하게 살아갑시다.”

 

그래서 그는 386년 8월 교수직을 그만두고 그의 친구 성 알리피우스(Alypius, 8월 15일)와 아들 아데오다투스와 함께 387년 4월 13일 부활성야에 밀라노에서 성 암브로시우스 주교의 지도로 교리를 받고 세례를 받았다. 그 후 고향 아프리카로 돌아와 일종의 수도원 공동체를 이루어 생활하다가, 391년에 자신의 소망과는 달리 사제로 서품되었고, 5년 후에는 히포의 주교로 선임되었다.

성 아우구스티누스는 북 아프리카의 교구에서 그리스도교 교회사에서 가장 위대한 주교 중의 한 사람으로 거의 35년을 봉사하였다. 그는 사목자의 권위를 행사하되 백성들의 복리와 행복을 위하여 사용하였고, 대성당의 성직자들과 공동체를 이루어 살았으며, 엄격한 규율 아래에서 범사를 행했으며, 주일과 축일에는 꼭 강론을 하였고, 예비자 교리를 담당하였으며, 교회와 가난한 사람들의 재정지원을 물색하는 등 사회정의를 위하여 주교직을 유용하게 활용했다.

 

그는 틈나는 대로 글을 썼다. 친구들뿐만 아니라 교구 신자들과 도나투스파(Donatism) 이단자들에게도 반박문을 써 보냈다. 특히 마니교(Manichaeism)와 펠라기우스주의(Pelagianism)를 반박하는 강연회에는 청중들이 너무나 많았다. 이외에도 삼위일체와 은총론에 관해서도 책을 썼는데, 그의 연구 대상은 매우 광범위하였다. 전해오는 저작으로는 113종의 책과 논문, 200여 통의 편지, 500회의 설교 등이 있다.

그의 가장 위대한 업적으로는 자신의 개종 과정을 기록한 자서적적 저서인 "고백록"(Confessiones)과 호교론적 저서인 "신국론"(De ciavitate Dei)이 있다. 그는 흔히 '은총론의 박사'(Doctor Gratiae)라고 불린다. 그는 교회의 가장 위대한 교부이자 교회학자이며 영성가였다. 그는 서방 그리스도 교회 지성의 모델로서 가톨릭 신앙의 독보적인 위치를 점하고 있다고 해도 과언은 아닐 것이다. 그는 반달족이 히포를 포위 공격하던 430년 76세의 나이로 사망하였다.

 

강론   :   (마태 24,42-51)

 

<재림, 심판>

 

"이것을 명심하여라. 도둑이 밤 몇 시에 올지 집주인이 알면,

깨어 있으면서 도둑이 자기 집을 뚫고 들어오도록 내버려 두지 않을 것이다.

그러니 너희도 준비하고 있어라. 너희가 생각하지도 않은 때에

사람의 아들이 올 것이기 때문이다(마태 24,43-44)."

 

재림에 관한 이 말씀에서 예수님께서 강조하시는 것은

당신이 틀림없이 다시 오신다는 것입니다.

그 '재림의 때'는 우리가 '생각하지도 않은 때'입니다.

이 말은, 재림과 종말의 시기는 인간이 계산하거나 예측하거나

예상할 수 없다는 것을 뜻합니다(마태 24,36).

 

그래서 지금 예수님의 말씀은

"재림과 심판은 분명히 이루어진다.

그러나 그 일이 언제 이루어지는지 너희는 알 수 없다.

그 시기를 계산하거나 예측하려고 하지 말고 평소에 잘 준비하여라."입니다.

 

이 해석을 바탕으로 해서 앞의 말씀을 해석하면,

"도둑이 밤 몇 시에 올지 집주인이 알면"은

"밤 몇 시에 오든지 간에

도둑이 온다는 것을 집주인이 확실히 알고 있으면"입니다.

또는 "도둑이 몇 시에 오는지는 몰라도 온다는 것이 확실하면"입니다.

중요한 것은 '몇 시'가 아니라 '온다.'입니다.

 

여기서 '도둑'은 '갑작스러움'을 상징할 뿐이고,

이 말에 특별한 뜻은 없는 것으로 생각되는데,

현세적이고 물질적인 것에 집착하는 사람이라면

재림과 심판을 '도둑에게 자기의 것을 빼앗기는 일'로 생각할지도 모릅니다.

 

그러나 예수님은 도둑이 아니라 주님이신 분입니다.

재림은 우리의 것을 빼앗으려고 오시는 일이 아니라,

우리에게 더 큰 은총을 주시려고 오시는 일입니다.

그래서 재림과 심판을 준비하는 것은

더 큰 은총, 즉 영원한 생명을 받기 위해서 준비하는 것입니다.

 

"너희가 생각하지도 않은 때에 사람의 아들이 올 것이다."를

"너희가 생각하지도 않은 때에 내가 너희를 데리러 올 것이다."

로 생각할 수도 있습니다.

개인의 죽음은 그 사람 자신에게는 종말과 같습니다.

그리고 사심판과 공심판의 결과가 다르지 않을 것입니다.

예상한 때에 죽음을 맞이하는 사람도 있지만,

'생각하지도 않은 때에'

지상의 인생을 마치고 죽음을 맞이하는 사람이 많습니다.

 

사실 거의 대부분의 사람들은 그날이 언제인지 모르고,

평소에 생각하지도 않고, 준비도 하지 않습니다.

그저 막연하게 "나도 언젠가는 죽겠지." 라고 생각하긴 하지만,

그날이 오늘이나 내일이 될 수도 있다는 생각은 못합니다.

그러니 준비를 제대로 하지 않습니다.

 

반대로 너무 심각하게 생각해서

노이로제 걸린 사람처럼 날마다 아무런 일도 안 하고

죽음을 맞이할 준비만 하는 것은 옳지 않습니다.

언제 닥치더라도 당황하지 않고 맞이할 수 있도록 준비해야 하지만,

그러면서도 지금의 삶을 충실하게 살아야 합니다.

종말이 곧 닥친다고 생각해서 학업과 직업을 포기하고 세상과 단절하고

생존하기 위한 준비만 하는 사람들도 있는데, 역시 옳은 태도가 아닙니다.

정상적인 생활을 포기하고 '종말만' 대비하는 것은

종말을 준비하는 태도라고 말할 수 없습니다.

 

'코헬렛' 저자는 이렇게 권고합니다.

"젊은이야, 네 젊은 시절에 즐기고

젊음의 날에 네 마음이 너를 기쁘게 하도록 하여라.

그리고 네 마음이 원하는 길을 걷고 네 눈이 이끄는 대로 가거라.

다만 이 모든 것에 대하여

하느님께서 너를 심판으로 부르심을 알아라(코헬 11,9)."

 

이 말은 "인생을 즐겨라. 그러나 심판을 잊지 마라."인데,

거꾸로 말하면, "심판자 하느님의 울타리 안에서 인생을 즐겨라."

라고 표현할 수도 있습니다.

따라서 "네 마음이 원하는 길"은 "하느님께서 원하시고 너도 원하는 길"이고,

"네 눈이 이끄는 대로"는 "하느님께서 이끄시는 대로"입니다.

 

우리는 '벌'을 받지 않으려는 소극적인 태도로

종말과 재림과 심판을 준비할 것이 아니라,

'상'을 받으려는 적극적인 태도로 준비해야 합니다.

"죄만 안 지으면, 벌만 안 받으면, 지옥에만 안 가면 되는 것 아닌가?"

라는 소극적인 태도로 신앙생활을 한다면 지옥에는 안 가겠지만

하느님 나라에 들어가기는 어려울 것입니다.

그것은 '탈렌트의 비유'에 나오는 세 번째 종의 태도와 같습니다.

그는 원금을 손해 보지는 않았지만 이익을 만들지 못했기 때문에

주인에게 혼나게 되고 가지고 있던 것도 잃게 됩니다(마태 25,28-30).

 

종말과 재림과 심판을 준비하는 태도는, 또는 죽음을 준비하는 태도는

하느님과 예수님을 사랑하고,

그래서 '사랑으로' 하느님과 예수님의 뜻을 실행하고,

영원한 생명을 얻기 위해서 노력하는 적극적인 태도가 되어야 합니다.

능동적으로 선행과 사랑을 실천해야 한다는 것입니다.

해야 할 일만 하는 것으로 그칠 것이 아니라

그 이상으로 더 하려고 노력해야 한다는 것입니다.

 

"행복하여라, 주인이 돌아와서 볼 때에 그렇게 일하고 있는 종!

내가 진실로 너희에게 말한다.

주인은 자기의 모든 재산을 그에게 맡길 것이다(마태 24,46)."

 

송영진 모세 신부