2014년 11월 10일 가해 연중 제32주간 월요일 (성 대 레오 교황 학자 기념일)

 

 

성 대 레오 1세는 아마도 이탈리아 중부 토스카나(Toscana) 사람인 부모 밑에서 태어나 로마(Roma)에서 살았고, 교황 코일레스티누스 1세(Coelestinus I)와 식스투스 3세(Sixtus III) 밑에서 부제로 봉사하는 한편, 황제의 요청을 받아 에지오 장군과 알비누스 집정관 사이에 평화를 이룩하려고 노력하던 중 식스투스 3세를 계승하여 교황으로 선출되어 440년 9월 29일에 착좌하였다.

이때부터 그는 황제와 교회간의 알력을 비롯하여 마니교도, 펠라기우스주의, 프리실리아누스주의 그리고 네스토리우스주의에 강력히 대처하는 등 수많은 난관을 무난히 극복하였다. 448년 그는 콘스탄티노플에 있던 대수도원장인 에우티케스(Eutyches) 일파와 격돌하게 되었다.

 

에우티케스는 그리스도의 두 가지 본성(신성과 인성)을 부인하는 콘스탄티노플의 총대주교 플라비아누스(Flavianus)가 내정한 원장이었다. 황제 테오도시우스 2세의 지원을 받던 에우티케스는 더욱 극심한 혼란을 초래하였다. 451년 레오 교황은 칼케돈 공의회(Council of Chalcedon)를 소집하여 천주강생의 교리를 분명히 하는 서한을 보냈다.

그는 아프리카에도 선교사를 파견하는 등 교황으로서 놀라운 업적을 남겼다. 그는 교황권을 확립하는데 크게 기여하였고, 성좌의 권위는 하느님과 성서적인 명령이기 때문에 속권보다 우월하다는 신념을 굳게 확립한 위대한 교황이다. 한마디로 그의 재임 기간은 교황권 확립의 시기였다. 그는 1754년에 교황 베네딕투스 14세(Benedictus XIV)에 의해 교회학자로 선언되었다.

강론   :   (루카 17,1-6)

 

<회개, 구원>

 

11월 10일의 복음 말씀은 루카복음 17장 1절-6절,

"남을 죄짓게 하지 마라. 형제가 죄를 지으면 몇 번이고 용서하여라.

믿음의 힘"입니다.

 

"이 작은 이들 가운데 하나라도 죄짓게 하는 것보다,

연자매를 목에 걸고 바다에 내던져지는 편이 낫다(루카 17,2)."

 

이 말씀은 다른 사람을 유혹해서 죄짓게 만드는 죄는

대단히 엄한 벌을 받게 될 것이라는 뜻입니다.

유혹을 한 것이 아니라 권고나 충고를 했더라도

그것이 본의 아니게 죄짓게 하는 일이 되었다면, 그 책임이 큽니다.

 

그러면 다른 사람의 말을 듣고 죄를 지은 사람은 어떻게 되는가?

책임이 없다고, 또는 죄가 아니라고 말할 수 없습니다.

죄짓게 만든 죄에 대한 벌은 그렇게 한 사람에게 내릴 것이고,

죄에 대한 벌은 죄를 지은 사람에게 내릴 것입니다.

사탄이 유혹하는 말을 듣고 아담과 하와가 죄를 지었을 때,

하느님께서는 사탄에게는 유혹한 죄를 물으셨고,

아담과 하와에게는 선악과를 따 먹은 죄를 물으셨습니다(창세 3장).

 

고해성사를 볼 때, 자기 죄를 고백하면서도

"누구 때문에" 그랬다고 변명하는 경우가 많습니다.

그런 변명은 하지 않는 것이 좋습니다.

제대로 회개하지 않고 있음을 나타내는 일이 될 뿐이기 때문입니다.

선악과를 따 먹은 다음에 아담은 "저 여자 때문에" 라고 말했고,

하와는 "뱀 때문에" 라고 말했는데,

그들의 변명은 아무런 소용이 없었습니다.

 

물론 죄인지 아닌지 정말로 판단하기 어려운 상황에서

다른 사람의 조언을 듣고 그대로 행동한 것이 죄가 되는 경우가 있습니다.

그런 경우라면 책임이 좀 줄어들긴 하겠지만,

당연히 알고 있어야 할 일이었다면 모르고 있었다는 것 자체가 잘못이 됩니다.

 

사실 일반적인 상황에서는 죄는 누가 보아도 죄입니다.

거의 항상 선과 악은, 그리고 죄가 되는 일과 안 되는 일은

그렇게 판단하기가 어려운 일이 아니고,

하느님의 법은 그렇게 복잡한 것이 아닙니다.

죄가 되는 일인지 확실하지 않아도 뭔가 꺼림칙하다면 안 하면 됩니다.

우리는 알고 지었든지 모르고 지었든지 간에

죄를 지었다면 변명하려고 하지 말고

그저 겸손하게 "제 탓입니다." 라고 해야 합니다.

참으로 회개하는 사람은 남 탓을 하지 않는 법입니다.

 

"네 형제가 죄를 짓거든 꾸짖고, 회개하거든 용서하여라.

그가 너에게 하루에도 일곱 번 죄를 짓고 일곱 번 돌아와

'회개합니다.' 하면, 용서해 주어야 한다(루카 17,4)."

 

이 말씀은 이렇게 바꿔서 읽을 필요도 있습니다.

"네 형제가 너의 죄를 꾸짖거든 즉시 회개하고 용서를 청하여라.

네가 하루에도 일곱 번씩 죄를 지었더라도

포기하지 말고, 진심으로 회개하고 용서를 청하여라."

그런데 사실 이 말씀은 과장법이 사용된 말씀입니다.

진심으로 회개하는 사람이라면 하루에 일곱 번씩 죄를 짓지 않을 것입니다.

죄를 짓고, 금방 회개하고, 돌아서서 다시 죄를 짓고, 또 금방 회개하고...

그렇게 습관적으로 죄를 짓는다면

처음에는 작은 죄였더라도 점점 더 큰 죄가 되고,

또 습관적으로 하는 회개는 진정한 회개라고 볼 수 없습니다.

 

그런데 하느님께 용서를 청하는 상황이든지

이웃끼리 서로 용서하는 상황이든지 간에

용서란 원래 용서하는 쪽의 의무가 아니라 자비입니다.

용서를 청하는 것은 자비를 청하는 것입니다.

그러니 마치 자기 것을 내놓으라는 것처럼 '요구'할 수 없습니다.

진심으로 회개했다면 겸손하게 용서를 '간청'해야 합니다.

 

또 진심으로 회개하면 용서를 받겠지만,

무조건 자동적으로 받을 수 있는 것은 아닙니다.

"인간이란 원래 죄를 짓는 존재이고, 하느님은 원래 용서하시는 분이니,

지금 내가 죄를 지어도 하느님께서는 당연히 나를 용서하시겠지."

라고 우리 쪽에서 마음대로 생각하면 안 됩니다.

예를 들면, "다음 주에 고해성사 보면 되지." 라고 말하면서

주일을 지키지 않고 놀러가는 경우... 그것은 이중으로 죄를 짓는 일입니다.

주일을 지키지 않은 죄와 성사 모독죄입니다.

 

"너희가 겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있으면,

이 돌무화과나무더러 '뽑혀서 바다에 심겨라.' 하더라도,

그것이 너희에게 복종할 것이다(루카 17,6)."

 

우리가 신앙생활을 하는 것은

무슨 초능력 같은 기적을 행하기 위해서가 아니라,

구원을 받고 영원한 생명을 얻기 위해서입니다.

그래서 이 말씀을

앞의 '회개, 용서'에 관한 말씀과 연결해서 생각할 필요가 있습니다.

"너희가 자신도 구원받을 수 있다는 믿음을

겨자씨 한 알만큼이라도 가지고 있다면,

그리고 그 믿음을 바탕으로 진심으로 회개하고 용서를 청한다면

누구든지 구원받을 수 있다.

큰 죄를 짓는 바람에

구원받는 일이 돌무화과나무를 바다에 심는 일처럼

불가능한 일로 생각된다고 하더라도..."

 

반대로 생각하면, 지옥에 가는 사람은 겨자씨 한 알만한 믿음도 없고,

그래서 회개할 생각도 안 하는 사람입니다.

겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있다면,

자기 자신의 구원에 대해서도,

다른 사람의 구원에 대해서도 포기하지 않을 것입니다.

그래서 '포기'라는 것은 정말로 믿음 없는 태도입니다.

 

송영진 모세 신부