2014년 11월 12일 가해 연중 제32주간 수요일 (성 요사팟 주교 순교자 기념일)

 

요한 쿤체빅(Joannes Kuncevyc)은 당시 폴란드 관구였던 현 우크라이나의 볼린(Volyn) 관구에 속한 볼로디미르(Volodymyr)라는 작은 마을에서 1584년에 태어났다. 그는 젊어서 부모의 가업을 잇기 위해 상업을 배우러 빌나(Vilna, 오늘날 리투아니아의 수도인 빌뉴스, Vilnius)의 포포빅(Popovyc)이라는 사람의 도제로 보내졌다.

 

그러나 수도생활에 큰 관심을 갖게 된 그는 주인의 딸과 결혼하면 사업을 물려주겠다는 제의를 거부하고, 1604년 빌나에 있는 바실리우스회의 삼위일체 수도원에 입회하여 요사팟이라는 이름을 받았다.

성 요사팟은 1609년에 비잔틴 전례에 따라 사제로 서품되었고, 그 즉시 설교로 유명해진 한편 우크라이나 교회와 로마간의 일치를 위한 지도력을 발휘하여 큰 성공을 거두었다. 함께 입회했던 그의 친구 룻스키는 삼위일체 수도원의 원장이 되었으나 그는 폴란드에 새 수도원을 세우라는 명을 받고 파견되었다.

 

1617년 그는 러시아 비텝스크(Vitebsk)의 주교로 임명되었다가 그 이듬해에 폴로츠크(Polotsk)의 대주교가 되었으며 이때부터 그는 혼란하던 교구를 바로잡기 시작하였다. 로마와의 반목, 기혼 사제, 느슨한 규칙, 폐허화된 성당 등을 고치기 위하여 시노드를 소집하여 교회개혁에 박차를 가하였다.

이즈음에 뜻을 달리하던 일단의 주교들이 요사팟은 실제로 라틴 전례의 사제이며, 로마 가톨릭은 러시아 민중에게 맞지 않는다고 주장하면서 대립주교를 내세웠다.

 

그래서 극도의 혼란상에 빠졌지만 그는 온갖 위험을 극복하며 비텝스크로 사목방문을 가던 중에 새로운 정교회를 주장하는 분리파에 의해 도끼와 총탄으로 죽임을 당해 드비나(Dvina) 강에 던져졌다. 그는 첫 번째 동방 교회 성인으로서 '일치의 사도'라 불리며, 1643년 교황 우르바누스 8세(Urbanus VIII)에 의해 시복되었고, 1867년 교황 비오 9세(Pius IX)에 의해 시성되었다.

 

강론   :   (루카 17,11-19)

 

<몸의 건강, 영혼의 구원>

 

예수님께서 어떤 마을에서 환자 열 사람을 고쳐 주시는데

아홉 명은 그냥 가버렸고,

한 명만 돌아와서 예수님께 감사를 드립니다(루카 17,16).

"그러자 예수님께서 말씀하셨다.

'열 사람이 깨끗해지지 않았느냐? 그런데 아홉은 어디에 있느냐?

이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?'

이어서 그에게 이르셨다.

'일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.'"(루카 17,17-19)

 

그 열 명이 앓고 있던 병이 무슨 병이었는가는 중요하지 않습니다.

또 그냥 가버린 사람이 아홉 명이고 되돌아온 사람이 한 명이라는 것도,

돌아와서 감사를 드린 사람이 사마리아인이었다는 것도

그다지 중요한 일은 아닙니다.

어떤 사람은 몸의 병만 고치고 영혼의 구원은 받지 못했는데,

어떤 사람은 몸의 병도 고치고 영혼의 구원도 얻었다는 점이 중요합니다.

 

예수님의 말씀은 아홉 명이 그냥 가버린 것이 서운해서 하시는 말씀이 아니라,

받을 수 있었던 은총을 안 받은 그들이 안타까워서 하시는 말씀입니다.

은총은 받으려고 노력하는 사람만 받게 됩니다.

못 받는 사람은 안 주셔서 못 받는 사람이 아니라

자기가 받으려고 노력하지 않아서 못 받게 되는 사람입니다.

사실상 '안 받는' 사람입니다.

 

"네 믿음이 너를 구원하였다." 라는 말씀은,

다른 아홉 명은 믿음이 없어서 구원을 받지 못했다는 뜻도 되는데,

그들은 믿음이 전혀 없었던 사람들은 아니고,

몸의 병을 고치는 정도의 믿음만 있었던 사람들입니다.

그래서 그들의 믿음은 '많이 부족한 믿음'입니다.

정말로 중요하고 필요한 것은 청하지 않고,

당장 눈앞의 일만 생각하고 그것만 청하는 믿음이 바로 그렇게

'부족한 믿음'입니다.

 

예수님께서는 아홉 명이 그냥 가버렸어도

그들을 고쳐 주신 일을 취소하지는 않으셨습니다.

그들은 건강해져서 계속 건강하게 살았을 것입니다.

나중에라도 영혼의 구원 문제를 생각하고,

구원을 추구하는 신앙생활을 했다면, 그들도 구원을 받았을 것입니다.

그러나 몸의 건강을 되찾은 것에만 만족하고

그 이상의 것을 추구하지 않았다면,

믿음 없는 사람들과 다를 것 없는 인생을 살다 갔을 것입니다.

 

몸이 건강한 것은 분명히 좋은 일입니다.

우리는 몸의 건강을 무시하거나 소홀히 하면 안 됩니다.

그러나 만일에 한 가지만 선택해야 한다면,

즉 건강한 몸으로 지옥에 갈 것인가? 병들고 약한 몸으로 천국에 갈 것인가?

를 선택해야 한다면 무엇을 선택할 것인가?

물론 실제로 그렇게 두 가지 가운데 하나를 선택해야 하는 것은 아니지만,

무엇을 더 중요하게 생각하고 추구할 것인가는

모든 신앙인들이 날마다 선택해야 하는 숙제입니다.

 

의학이 발달했어도 아직도 여전히 불치병과 난치병이 많고,

일생 동안 병석에만 누워 있다가 생을 마치는 사람도 많고,

불의의 사고로 장애자가 되는 사람도 많습니다.

그렇게 살다 갔다면, 그 인생은 실패한 낙오자의 인생인가?

그런 경우에도 하느님께 감사드릴 이유를 찾아서

기쁨 속에서 살다 가는 사람이 있는가 하면,

반대로 계속 원망하고 저주하다가 불행하게 끝나는 사람도 있습니다.

 

지금 이 말은 현실의 고난을 극복하려는 노력 자체를 할 필요가 없다는 뜻으로

하는 말이 아닙니다.

병이든지 장애든지 간에

고난과 시련을 극복하기 위해서 노력하는 것은 선한 일입니다.

병에 걸리기 전에 예방주사를 맞아야 하고,

병에 걸렸다면 치료하려고 노력해야 하고, 다쳤다면 재활 노력을 해야 합니다.

아무런 노력도 하지 않고 포기하는 것은 하느님의 뜻이 아닙니다.

그렇긴 한데, 신앙인이라면 어떤 상황에서도

믿음, 감사, 희망, 기쁨의 태도를 잃으면 안 됩니다.

 

"언제나 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오.

이것이 그리스도 예수님 안에서 살아가는 여러분에게 바라시는

하느님의 뜻입니다(1테살 5,16-18)."

 

어떤 병에 걸렸을 때, 그 병에 걸린 일 자체를 기뻐하라는 것은 아닙니다.

병에 걸렸지만 그래도 예수님께서 함께 계신다는 것을 기뻐해야 합니다.

이 기쁨은 믿음이 있어야 가능합니다.

그리고 믿음이 있다면 당연히 낫게 해 달라고 기도하게 됩니다.

믿음이 있고, 기도하고 있다면,

원하는 결과를 얻기 전이라도,

또는 다른 결과가 생기더라도 감사할 수 있습니다.

(결과에 대한 감사가 아니라, 주님께서 함께 계심에 대한 감사입니다.)

 

"너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든,

하늘에 계신 너희 아버지께서야

당신께 청하는 이들에게 좋은 것을 얼마나 더 많이 주시겠느냐?(마태 7,11)"

 

(천국이든지 지옥이든지 어디든지 간에 사람들이 모여 있는 곳이라면

건강한 사람들과 병약한 사람들이 섞여 있을 것입니다.

하느님의 심판은 몸의 건강 상태를 보는 심판이 아닙니다.

죽어서 어디로 가게 되는가는 몸의 건강과 아무런 상관이 없는 일입니다.)

 

송영진 모세 신부