2015년 7월 4일 나해 연중 제13주일 토요일 (포르투갈의 성녀 엘리사벳)

 

 

에스파냐 아라곤(Aragun)의 왕 페드로 3세(Pedro III)와 시칠리아(Sicilia)의 왕 만프레디(Manfredi)의 딸인 콘스탄스(Constance) 사이에서 태어난 그녀는 자신의 고모할머니인 헝가리의 성녀 엘리사벳(Elisabeth, 11월 17일)을 따라 같은 이름을 지었다. 12세의 어린 나이에 포르투갈의 왕 디니스 1세(Dinis I)와 결혼하여 오랫동안 자녀를 낳지 못하다가 결혼 7년째 되던 해에 자녀를 얻었다고 한다.

한편 디니스 1세는 능력 있는 강력한 통치자였지만 남편으로서는 칭찬받지 못할 사람이었다. 성녀 엘리사벳은 남편의 불신앙을 감내하면서 자신이 낳지 않은 서자들의 교육까지 담당하였으며, 끊임없이 기도와 경건한 삶을 추구하여 병원, 고아원, 매춘 여성들의 보호소, 양로원 등을 설립하였다.

 

성녀 엘리사벳은 남편의 냉대와 불신앙을 인내심을 가지고 대하였다. 그리고 1297년 이복형제들에게 관대한 아버지의 행동에 분개하던 아들 아폰소 4세(Afonso IV)와 남편 디니스 1세 사이의 대립을 중재하고 조정하는데 중요한 역할을 하였다.

그녀의 정치적 영향력 때문에 오해를 받아 한때 알랑케(Alenquer)로 추방되기도 했던 그녀는 1324년 남편 디니스 1세가 병을 얻자 헌신적으로 간호해 주었다. 극진한 그녀의 정성에 감동한 남편은 회심하였지만 이듬해 사망하고 말았다.

 

남편이 사망한 후 성녀 엘리사벳은 쿠임브라(Coimbra)의 집으로 은거하였는데, 그곳에는 자신이 세운 성녀 클라라(Clara)의 가난한 자매 수도회가 있어서 인근의 사람들에게 그리스도의 사랑을 펴기 위함이었다. 또한 그녀는 수녀가 되겠다는 이상을 포기하고 작은 형제회 3회원이 되어 엄격한 보속생활과 봉사활동을 하였다.

그녀는 1336년 7월 4일 에스트레모스(Estremoz)에서 사망하여 쿠임브라의 수도회 성당에 묻혔다. 성녀 엘리사벳은 1516년 교황 레오 10세(Leo X)에 의해 복녀로 선언됨으로써 쿠임브라 교구에서 공식적으로 공경 예절이 허락되었으며, 1626년 교황 우르바누스 8세(Urbanus VIII)에 의해 시성되었다.

 

1630년 로마 순교록에 성녀의 축일이 7월 4일로 수록되어 있었으나 1695년에 교황 인노켄티우스 12세(Innocentius XII)가 7월 8일로 바꾸었다. 하지만 지금은 이 두 날을 모두 축일로 인정하면서 그중 하나를 선택하여 기념하도록 하고 있다. 그녀는 흔히 포르투갈의 이사벨라로 알려져 있다.

 

강론   :   (마태 9,14-17)

<단식>

세례자 요한의 제자들이 예수님께 와서,

"저희와 바리사이들은 단식을 많이 하는데,

스승님의 제자들은 어찌하여 단식하지 않습니까?" 라고 묻자(마태 9,14),

예수님께서 이렇게 대답하십니다.

"혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않으냐?

그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다.

그러면 그들도 단식할 것이다(마태 9,15)."

'신랑을 빼앗길 날'은 예수님의 수난과 죽음의 날입니다.

그래서 그날이 올 것이라는 말씀은

예수님께서 당신의 수난과 죽음을 예고하신 말씀입니다.

그런데 제자들이 예수님의 수난과 죽음 때에 단식을 했는지는 확실하지 않습니다.

부활하신 예수님께서 제자들에게 나타나셔서

"여기에 먹을 것이 좀 있느냐?" 라고 물으셨을 때(루카 24,41),

제자들이 바로 구운 물고기 한 토막을 예수님께 드린 것을 보면(루카 24,42),

그들이 단식을 한 것 같지는 않습니다.

그래도 그들이 배불리 먹으면서 지내지는 않았을 것이고,

아마도 그들은 예수님의 수난과 죽음으로 인한 충격과 슬픔 때문에

제대로 먹지도 자지도 못하면서 마치 단식을 하는 것처럼 지냈을 것입니다.

예수님의 말씀에서 '신랑'은 예수님이고,

'손님들'은 '신랑의 친구들'(예수님의 제자들)인데,

지금 질문하는 사람들이 세례자 요한의 제자들이기 때문에

요한이 사용했던 표현을 그대로 이용하신 것으로 생각됩니다.

세례자 요한이 자기 제자들에게 이런 말을 한 적이 있습니다.

"신부를 차지하는 이는 신랑이다.

신랑 친구는 신랑의 소리를 들으려고 서 있다가,

그의 목소리를 듣게 되면 크게 기뻐한다. 내 기쁨도 그렇게 충만하다(요한 3,29)."

'혼인 잔치 손님들'이라는 표현이 사용되었지만,

제자들이, 또 신앙인들이 '손님'이라는 뜻은 아닙니다.

우리는 하느님의 자녀이고, 예수님의 신부입니다.

따라서 우리는 혼인 잔치의 손님이 아니라 주인입니다.

(마태오복음 22장과 루카복음 14장에 있는 '혼인 잔치의 비유'에서도

신앙인들이 '손님들'로 표현되어 있는데, 역시 마찬가지입니다.

하늘나라는 남의 나라가 아니라 우리나라이고,

아버지의 집은 남의 집이 아니라 우리의 집이고,

그곳의 잔치는 남의 잔치가 아니라 우리의 잔치이기 때문에

우리는 하늘나라 잔치에 손님이 아니라 주인으로 참석합니다.)

"신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않으냐?" 라는 예수님의 말씀은,

"슬퍼하지 않아도 된다." 라는 소극적인 뜻이 아니라,

"기뻐해야 한다." 라는 적극적인 뜻입니다.

신앙생활은 예수님께서 우리를 구원하기 위해서 오셨다는 믿음과,

구원을 받을 것이라는 희망 속에서 기뻐하는 생활입니다.

그래서 슬픔을 표현하는 단식은 더 이상 할 필요가 없습니다.

그런데 신랑을 빼앗길 일도 없습니다.

예수님의 부활은 결정적이고 최종적인 승리이기 때문입니다.

"내가 너희를 다시 보게 되면 너희 마음이 기뻐할 것이고,

그 기쁨을 아무도 너희에게서 빼앗지 못할 것이다(요한 16,22)."

지금 우리가 믿고 있는 예수님은 '부활하신 예수님'이고,

그래서 신랑을 빼앗길 일은 없는데,

그러나 신랑을 '잃는' 일은 있을 것입니다.

그것은 바로 우리가 예수님을 떠날 때 생기는 일입니다.

목자가 양들을 지키려고 해도 양이 목자를 떠나는 일이 많습니다.

그것은 목자의 입장에서는 양을 잃는 일이 되고,

양의 입장에서는 목자를 잃는 일이 됩니다.

지금 우리가 하는 단식은 신랑을 빼앗겨서 슬퍼하는 단식이 아니라,

우리 자신이 신랑을 떠난 것을 회개하는 단식입니다.

요한의 제자들과 바리사이들이 했던 단식은 슬픔을 표현하는 단식이었습니다.

그들은 예수님이 메시아라는 것을 안 믿었기 때문에

메시아가 오기를 기다리면서,

메시아가 없는 슬픔을 나타내는 단식을 한 것입니다.

그러나 예수님이 메시아라는 것을 믿는 우리는 그런 단식을 할 이유가 없고,

자기 자신이 예수님을 떠났거나 한 눈을 팔았거나 딴 생각을 했을 때,

온 마음으로 예수님께 되돌아가기 위한 단식을 하게 됩니다.

또 예수님께서 우리를 구원하시기 위해서 수난과 죽음을 받아들이신 일을

묵상하고, 동참하기 위해서도 단식을 합니다.

그런 경우에도 역시 슬픔이 아니라, 기쁨입니다.

예수님께서 돌아가셨지만 부활하셨음을 알고 있고, 믿고 있기 때문입니다.

수난에 동참한다는 뜻으로 단식을 해도, 수난 뒤에 부활이 있음을 알기 때문에

사실상 부활에 참여하기 위한 단식이 된다는 것입니다.

'되찾은 아들의 비유'를 보면, 방탕하게 살던 작은아들이 정신을 차린 것은

굶주림 때문이었습니다(루카 15,16-17).

그가 단식을 하려고 굶은 것은 아니지만,

어떻든 배가 고프니까 제정신이 들었다는 것을 거꾸로 생각하면,

정신을 차리려면 굶는 것이 효과적이라는 뜻이 되기도 합니다.

반대로, '부자와 라자로의 비유'에 나오는 부자는

날마다 즐겁고 호화롭게 살았기 때문에(날마다 배불리 먹었기 때문에)

정신을 차릴 틈이 없었다고 말할 수 있습니다(루카 16,19).

그런데 단식을 했다면, 굶은 만큼 음식이(양식이) 남아야 합니다.

단식 때문에 절약하게 된 양식은 어떻게 해야 하나?

그것은 정말로 먹을 것이 없어서 굶주리는 사람에게 주는 것이 옳습니다.

그리스도교의 단식에는

내가 덜 먹고, 굶주리는 사람들에게 사랑을 실천한다는 뜻도 들어 있습니다.

단식을 아무리 자주 한다고 해도 그 일이 사랑과 나눔 실천으로 이어지지 않는다면,

그것은 위선이 될 뿐입니다.

(단식을 하든지 배불리 먹든지 간에

굶주리는 사람들을 외면하는 것 자체가 큰 죄입니다.)

송영진 모세 신부