2017년 6월 1일 가해 부활 제7주간 목요일(성 유스티노 순교자 기념일)

 

 

 

성 유스티누스(Justinus, 또는 유스티노)는 100-110년 사이에 팔레스티나(Palestina)의 사마리아 지방에 세워진 플라비아 네아폴리스(Flavia Neapolis)의 이교 가정에서 태어났다.

 

어렸을 때의 성장 과정은 알려져 있지 않지만 그는 진리를 찾는 구도자의 자세로 꾸준히 탐구하는 학구적인 사람이었다. 그는 스토아 철학, 아리스토텔레스 철학, 피타고라스 철학 그리고 플라톤 철학에 연이어 몰두하였지만 만족하지 못했다.

그러던 어느 날 카에사레아(Caesarea)의 바닷가를 산책하던 중에 한 노인을 만나 인간의 모든 사상, 플라톤 사상에도 한계와 부족함이 있다는 사실을 깨닫고 그리스도교에 입교하였다.

 

그가 그리스도교에 심취하게 된 또 다른 이유는 순교자들의 영웅적인 태도에 감동했기 때문이다. 성 유스티누스가 에페수스(Ephesus)에서 세례를 받고 그리스도교 신자가 된 것은 130년경이다.

 

그는 이후 구도자로서가 아니라 진리의 설파자, 신앙의 설교가로 길을 바꾸어 한평생을 하느님께 봉헌하였다. 그는 평신도였으나 스승이며 복음의 사도가 된 것이다.

그는 132-135년 사이에 에페수스에서 유대인 트리폰과 종교에 관한 토론을 가졌으며, 이것을 토대로 155년에 “트리폰과의 대화”(Dialogue with Trypho the Jew)를 저술하였다.

 

그는 순회교사로서 여러 지방을 돌아다니며 가르치다가 안토니우스 피우스(Antonius Pius) 황제가 있는 로마(Roma)에 도착해서 그곳에 머물며 자기 집에서 교리를 가르치는 학교(schola)를 세웠다.

 

유스티누스는 그리스도인들에 대한 박해를 항의하는 2편의 “호교론”(Prima Apologia, Secunda Apologia)을 썼다.

그는 그리스도교의 첫 번째 호교론자이며 또 그리스도교에 대한 장문의 글을 남긴 최초의 평신도이다.

 

그는 크레센스라는 견유학파 사람과 논쟁을 벌이다가 그의 사주로 인하여 로마(Rome)의 집정관인 유니우스 루스티쿠스(Junius Rusticus)에게 고발되어 다른 6명의 동료들과 함께 체포되었다.

 

그들은 이방 신전에 희생물을 바치라는 요구를 거절하고 수많은 고문을 당한 후 참수형을 받고 순교하였다. 그는 2세기 호교론자들 중에서 가장 뛰어난 신학자였다.

 

 

강론   :   (요한 17,20-26)

 

<예수님의 사랑>

“저는 이들만이 아니라 이들의 말을 듣고 저를 믿는 이들을 위해서도 빕니다.

그들이 모두 하나가 되게 해 주십시오.

 

아버지, 아버지께서 제 안에 계시고 제가 아버지 안에 있듯이,

그들도 우리 안에 있게 해 주십시오.

그리하여 아버지께서 저를 보내셨다는 것을

세상이 믿게 하십시오(요한 17,20-21).”

여기서 “이들의 말을 듣고 저를 믿는 이들”은,

사도들이 선포한 복음을 듣고 예수님을 믿게 된 사람들을 가리킵니다.

 

그래서 지금 예수님의 기도는 ‘모든 신앙인’을 위한 기도입니다.

“그들이 모두 하나가 되게 해 주십시오.”는

신앙인들이 일치를 이룰 수 있도록 도와달라는 기도인데,

여기서 우리가 놓치면 안 되는 점은 “신앙인들만의 일치”가 아니라는 점입니다.

 

예수님께서 바라시는 것은 배타적인 일치가 아니라 모든 이를 위한 일치입니다.

“아버지께서 제 안에 계시고 제가 아버지 안에 있듯이” 라는 말씀은,

예수님께서 바라시는 신앙인들의 일치는

아버지와 예수님의 일치를 본받는 것임을 나타냅니다.

 

“그들도 우리 안에 있게 해 주십시오.”는,

신앙인들의 일치의 첫 번째 목적은 아버지와 예수님의 일치에 참여하는 것,

즉 ‘구원’이라는 것을 나타냅니다.

 

“그리하여 아버지께서 저를 보내셨다는 것을 세상이 믿게 하십시오.”는,

신앙인들의 일치의 두 번째 목적은 온 세상의 구원이라는 것을 나타냅니다.

(두 목적은 사실상 하나의 목적입니다.)

예수님께서는 단순히 신앙인들의 단합이나 단결을 바라신 것이 아니라,

신앙인들이 서로 섬기는 사랑을 실천함으로써 일치를 이루고,

그 사랑을 통해서 구원을 받기를 바라셨습니다.

 

그런데 그 사랑은 신앙인들끼리만 나누는 배타적인 사랑이 아니라,

모든 사람에게 실천하는 열린 사랑입니다.

 

사실 신앙인들끼리만 나누는 사랑은 사랑이 아니라 집단 이기주의입니다.

따라서 지금 예수님의 기도는 요한복음 13장에 나오는 새 계명과 뜻이 같습니다.

 

“내가 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라.

내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.

너희가 서로 사랑하면, 모든 사람이 그것을 보고

너희가 내 제자라는 것을 알게 될 것이다(요한 13,34-35).”

사랑은 예수님의 복음의 핵심이고,

신앙인들의 사랑 실천은 가장 강력한 복음 선포입니다.

 

만일에 사랑 실천 없이 말로만 복음을 선포한다면,

그것은 “요란한 징이나 소란한 꽹과리에 지나지 않습니다(1코린 13,1).”

 

(만일에 신앙인들의 공동체가 분열되어서 서로 갈등하고 대립하면서,

사랑을 드러내지는 못하고 서로 미워하는 모습만 보인다면,

 

즉 세상 사람들이 신앙인들의 모습에서 사랑은 못 보고 미움만 보게 된다면,

사람들은 신앙인들의 복음 선포를 받아들이기는커녕 비웃게 될 것입니다.)

“아버지, 아버지께서 저에게 주신 이들도

제가 있는 곳에 저와 함께 있게 되기를 바랍니다.

 

세상 창조 이전부터 아버지께서 저를 사랑하시어 저에게 주신 영광을

그들도 보게 되기를 바랍니다(요한 17,24).”

이 기도는 예수님께서 세상에 오신 이유,

즉 사람들을 구원하는 일을 하신 이유를 나타냅니다.

 

“제가 있는 곳에 저와 함께 있게 되기를 바랍니다.”와

“저에게 주신 영광을 그들도 보게 되기를 바랍니다.”는 뜻이 같은 말씀인데,

사람들이 하느님 나라에서 영원한 생명을 누리게 되기를 바란다는 뜻입니다.

 

우리가 예수님께서 계신 곳에서 예수님과 함께 있게 되는 것은

하느님 나라에서 영원히 살게 되는 것을 뜻합니다.

 

또 우리가 예수님의 영광을 보게 된다는 말은

예수님께서 누리시는 그 영광을 함께 누리게 된다는 뜻이고,

이 말도 하느님 나라에서 예수님과 함께 영원히 살게 되는 것을 뜻합니다.

 

예수님께서 그것을 바라시는 이유는 사람들을 사랑하시기 때문입니다.

 

사랑 말고는 다른 이유가 없습니다.

책임감도 아니고, 의무감도 아닙니다.

 

“아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 너희를 사랑하였다.

너희는 내 사랑 안에 머물러라(요한 15,9).”

 

(아버지께서 예수님께 영광을 주신 것은 사랑하시기 때문이라고 되어 있습니다.

예수님께서 우리가 당신의 영광을 함께 누리게 되기를 바라시는 것도

우리를 사랑하시기 때문입니다.)

혹시라도 “예수님께서는 왜 우리를 사랑하시는가?”

라고 물을 사람이 있을지도 모르는데, 이 질문의 답이 무엇인지는 모릅니다.

 

(그런데 사랑에 꼭 이유가 있어야 하는 것일까?

사랑을 왜 하는지도 모르는 채로 사랑하는 경우가 많지 않은가?)

 

그래도 굳이 대답한다면,

“하느님께서 우리를 사랑하시는 것은 우리가 당신의 자녀이기 때문이고,

예수님께서 우리를 사랑하시는 것은 우리가 당신의 양이기 때문이다.”

라고 말할 수 있습니다.

 

분명한 것은, 사랑을 받을만한 자격이 우리에게 있어서 사랑을 받는 것은

아니라는 것입니다.

 

그래서 성경 안에서 인간들을 사랑하시는 하느님의 모습을 보면,

또는 예수님의 모습을 보면, 마치 짝사랑하는 것처럼 보이기도 합니다.

 

어떻든 지금 우리에게 중요한 것은,

하느님께서, 또 예수님께서 우리를 사랑하신다는 것을 믿는 것이고,

그 사랑에 사랑으로 충실하게 응답하는 일입니다.

 

그리고 이 응답은 사실은 바로 우리 자신의 구원을 위한 일입니다.

(너무나도 당연한 말이지만,

신앙생활은 자기 자신이 구원받기 위해서 하는 생활입니다.

그러니 신앙생활은 스스로, 능동적으로 해야 합니다.)

 

예수님께서 우리에게 당신의 사랑 안에 머무르라고 호소하시는 것은

당신을 위한 일이 아니라 우리를 위한 일이라는 점에서

예수님의 사랑은 자녀에 대한 부모의 사랑과 같습니다.

따라서 예수님의 사랑은 곧 아버지 하느님의 사랑입니다.

 

“아버지께서 저를 사랑하신 그 사랑이 그들 안에 있고

저도 그들 안에 있게 하려는 것입니다(요한 17,26).” 라는 기도는,

예수님의 사랑은 곧 하느님의 사랑이라는 것을 나타냅니다.

송영진 모세 신부(전주교구신풍성당 주임)