2014년 5월 27일 가해 부활 제6주간 화요일(캔터베리의 성 아우구스티노 주교)

 

 

성 아우구스티누스(Augustinus, 또는 아우구스티노)의 가문이나 청소년 시절 혹은 교육과정에 관한 정확한 자료는 없다. 다만 그는 이탈리아의 로마(Roma) 태생으로 교황 성 대 그레고리우스 1세(Gregorius I, 9월 3일)와 친분이 있었고, 로마 첼리오 언덕에 있던 베네딕토회 성 안드레아 수도원의 수도승이었다는 사실만이 알려져 있다.

 

595년 그는 이 수도원의 원장이 되었고, 이듬해에 교황 성 그레고리우스 1세로부터 앵글로 색슨족을 복음화시키라는 사명을 받고 40명의 수도자들과 함께 영국으로 파견되었다. 성 베다(Beda, 5월 25일)에 의하면 그는 이미 영국에 도착하기 전에 주교로 승품되었다고 하는데, 아마도 아를(Arles)의 대주교에 의해 주교 수품을 받은 것으로 여겨진다.

 

성 아우구스티누스는 597년 봄에 프랑크 왕국의 도움으로 영국 켄트(Kent) 왕국의 해안가 타네트(Thanet) 섬에 도착하였다. 그는 이미 영국에 진출해 있던 선교사들과 켄트의 왕인 성 에텔베르트(Ethelbert, 2월 26일)의 환영을 받았다.

그런데 당시에는 아일랜드 교회와 로마 교회의 관습에 많은 차이가 있어서 선교활동에 장애가 많았다. 그래서 성 아우구스티누스는 켄트의 수도인 캔터베리에 주교좌를 정하고 활동하였다. 성 아우구스티누스의 설교와 활동은 놀라운 성과를 가져왔다.

 

수많은 개종자들이 탄생했고 그의 설교와 모범을 보고 성 에텔베르트 왕과 신하들이 597년 예수 성탄 대축일에 세례를 받았다. 그는 왕이 하사한 땅 위에 주교좌 성당을 세우고 도시 외곽에는 성 베드로와 바오로 수도원을 설립하였다. 이 수도원이 유럽에서 두 번째로 세워진 베네딕토회 수도원이다.

 

그러나 그는 영국의 켈트(Celtic) 전례를 고수하려는 주교들이 로마 전례의 규율과 관습을 받아들이도록 하는 데에는 큰 성공을 거두지 못하였다. 그는 여생을 켄트에서 보내면서 런던(London)과 로체스터(Rochester) 교구를 설정하고 주교를 임명하였다. 그는 캔터베리의 첫 번째 대주교이자 '영국의 사도'로서 공경을 받고 있다. 그는 오스틴(Austin)으로도 불린다.

 

강론   :   (요한 16,5-11)

 

<성령>

 

"그러나 너희에게 진실을 말하는데, 내가 떠나는 것이 너희에게 이롭다.

내가 떠나지 않으면 보호자께서 너희에게 오지 않으신다.

그러나 내가 가면 그분을 너희에게 보내겠다(요한 16,7)."

예수님께서는 당신이 떠나시는 것이 제자들에게 이롭다고 말씀하시는데,

떠나시는 것 자체가 이롭다는 뜻이 아니라

성령(보호자)께서 오시는 것이 이롭다는 뜻입니다.

 

이 말씀은, 시간과 공간의 제한을 받는 '사람이신' 예수님은

지상 생애를 마치고 떠나시고,

이제 '그리스도'로서 시간과 공간을 초월해서

모든 곳에 있는 모든 사람과 함께 계시겠다는 약속입니다.

"보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다(마태 28,20)."

 

예수님의 말씀에서 "떠나지 않으면... 오지 않으신다." 라는 표현은

"떠나야만 오신다."가 아니라, "떠나더라도... 오신다."입니다.

예수님이 제자들을 떠나시는 것처럼 보여도 사실은 떠나시는 것이 아니라

오히려 영원히 함께 계시게 된다는 것입니다.

예수님께서는 성령을 통해서 (또는 성령의 작용을 통해서)

언제나 항상 우리와 함께 계시는 분입니다.

 

마르코복음서 저자는 이렇게 표현하고 있습니다.

"주님께서는 그들과 함께 일하시면서 표징들이 뒤따르게 하시어,

그들이 전하는 말씀을 확증해 주셨다(마르 16,20)."

"함께 일하시면서 표징들이 뒤따르게 하시어" 라는 말은

단순히 사도들이 행한 기적만을 가리키는 말이 아니라

예수님께서 모든 면에서 제자들과 함께 하셨고 보호해 주셨음을 뜻합니다.

 

"보호자께서 오시면

죄와 의로움과 심판에 관한 세상의 그릇된 생각을 밝히실 것이다.

그들이 죄에 관하여 잘못 생각하는 것은 나를 믿지 않기 때문이고,

그들이 의로움에 관하여 잘못 생각하는 것은

내가 아버지께 가고 너희가 더 이상 나를 보지 못할 것이기 때문이며,

그들이 심판에 관하여 잘못 생각하는 것은

이 세상의 우두머리가 이미 심판을 받았기 때문이다(요한 16,8-11)."

 

이 구절들은 이해하기도 어렵고 번역도 좀 이상합니다.

그래서 공동번역 성서의 번역을 다시 인용하겠습니다.

 

"그분이 오시면 죄와 정의와 심판에 관한 세상의 그릇된 생각을 꾸짖어

바로잡아 주실 것이다.

그분은 나를 믿지 않은 것이 바로 죄라고 지적하실 것이며

내가 아버지께 돌아가고 너희가 나를 보지 못하게 된다는 것이

하느님의 정의를 나타내시는 것이라고 가르치실 것이고

이 세상의 권력자가 이미 심판을 받았다는 사실로써

정말 심판을 받을 자가 누구인지를

보여 주실 것이다(요한 16,8-11. 공동번역 성서)."

 

예수님을 안 믿는 사람들은,

자기들이 안 믿는 것이 왜 죄가 되느냐고 따지지만

성령께서는 '안 믿는 것' 자체가 죄라고 하십니다.

예수님을 안 믿는 것은

하느님께서 주시는 구원과 사랑을 거부하는 것이기 때문에 죄가 됩니다.

(몰라서, 또는 복음을 듣지 못해서 믿을 기회가 없었던 사람들 말고,

알면서도, 또 복음을 들었으면서도 안 믿는 사람들을 향해서 하는 말입니다.)

 

또 예수님께서 아버지께 가시고,

그래서 제자들이 예수님을 지상에서 눈으로 보지 못하게 되는 일은

'예수님의 죄 없으심'(의로움)을 나타내는 일입니다.

유대인들은 예수님을 죄인이라고 생각하고 죽였는데,

만일에 그들이 생각한 대로 예수님이 죄인이라면 하느님께 가실 수가 없습니다.

 

또 예수님의 부활은 사탄의(세상의 우두머리의) 힘을 무력화시킨 일이고,

사탄을 심판한 일입니다.

사탄은 '죽음'으로 세상을 지배하려고 하지만

예수님의 부활은 '죽음'을 무력화시킨 일이고, 정복한 일이기 때문입니다.

예수님을 죽인 자들은 자기들이 예수님을 심판했다고 생각하지만

그들의 우두머리인 사탄도 심판을 받았고, 그들도 심판을 피할 수 없습니다.

 

그런데 성령께서 오셔서 이런 진리를 가르쳐 주신다고 되어 있는데,

직접 사람들에게 나타나셔서 가르쳐 주실 수도 있겠지만,

성령의 가르침은 대부분 성경을 통해서,

또 사도들의(교회의) 복음 선포와 '삶'을 통해서 우리에게 주어집니다.

사도들의 복음 선포는 성령을 받아서 한 일이고,

예수님의 말씀과 함께 그 복음 선포도

모두 성령의 인도를 받아서 성경으로 기록되었습니다.

예수님의 말씀과 일을 성령이 다시 설명해 주신 것이 아니라

이미 성경 속에 기록되어 있다는 것입니다.

 

복음서는 예수님의 말씀을 현장에서 그대로 받아 적은 책이 아니라

예수님의 승천과 성령강림이 있고 나서 긴 시간이 흐른 뒤에 적은 책입니다.

그 시간 동안 사도들과 복음서 저자들은 성령을 받았고,

많은 기도와 묵상을 했고,

아마도 자기들끼리 토론도 많이 했을 것이고,

예수님의 말씀을 해석하는 작업도 많이 했을 것입니다.

그들은 그렇게 해서 복음서를 기록했습니다.

따라서 신약성경은 예수님의 말씀을 기록한 책이면서

동시에 성령께서 그 말씀을 풀이해 주신 가르침도 함께 기록한 책으로

생각할 수 있습니다.

 

오늘날의 우리가 할 일은 그 말씀을 믿고, 그 말씀대로 사는 일입니다.

'아는 것'도 중요하고 '믿는 것'도 중요하지만 '사는 것'이 더 중요합니다.

지금 제대로 살아야 나중에 영원히 살 수 있기 때문입니다.

 

송영진 모세 신부