평화와 착함

이스라엘의 임금은 주님, 인간은 대리자일뿐 사무엘기는 하느님만이 이스라엘의 유일한 주님이시고 임금이시며 인간은 하느님의 대리자일뿐 결코 백성의 주인일 수 없다는 것을 가르치고 있다. 빅토르 비에누리 작 ‘다윗에게 기름을 부어 임금으로 선택하는 사무엘’, 유화, 1843, 파리 국립미술학교. 사무엘기 상ㆍ하권의 히브리어 성경 명칭은 ‘쉐무엘’입니다. 사무엘기는 본디 한 권의 책이었습니다. 이 책의 헬라어 번역본 「칠십인역」은 상ㆍ하권 둘로 나누었습니다. 그리고 상권을 ‘바실레이온 알파’(Βασιλειων Α, 제1왕국기), 하권을 ‘바실레이온 베타’(Βασιλειων Β, 제2왕국기)라 이름 붙였습니다. 라틴어 대중 성경인 「불가타」는 칠십인역을 따라 사무엘기를 상ㆍ하권으로 나누지만 ‘왕국’이라는 이름 대..

다윗의 증조모, 진취적이고 지혜로운 여성의 표본 룻기는 다윗 임금의 증조할머니인 모압 출신 여인 룻에 관한 이야기로 하느님의 보편적 구원 사상을 드러내고 있다. 윌리암 홀, 룻과 보아즈, Lebrecht Music & Arts, Alamy. 우리말 가톨릭 성경 ‘룻기’의 유다교 정경 타낙 성경 명칭은 ‘룻’입니다. 히브리 성경 헬라어 번역본 「칠십인역」은 ‘Ρουθ’, 라틴어 대중 성경 「불가타」는 ‘Ruth’으로 히브리 명칭을 음역해 그대로 사용하고 있습니다. 룻은 우리말로 ‘친구’라는 뜻입니다. 아울러 이 책의 제목이자 여주인공의 이름이기도 합니다. 룻기는 유다교 정경에서 ‘멜길롯’ 또는 유다교 축제 때 읽히는 ‘다섯 두루마리’(룻기ㆍ아가ㆍ코헬렛ㆍ애가ㆍ에스테르기)라고 불리는 성문서로 분류돼 있습니다...

여호수아 이후 무질서와 혼돈의 시대 판관들은 여호수아 이후 이스라엘에 왕정이 도입되기 전까지 유다인들을 이끈 지도자들이었다. 루벤스, ‘삼손과 데릴라’, 유화, 1609~1610, 런던 내셔널갤러리, 영국. 판관기의 이름은 히브리어로 ‘쇼페팀’입니다. 헬라어 구약 성경 번역본인 「칠십인역」은 ‘크리타이’(Κριται)로, 라틴어 대중 성경인 「불가타」는 ‘유디쿰’(Iudicum)이라고 표기했습니다. 모두 우리말로는 ‘재판관들’이란 뜻입니다. 판관기는 여호수아 이후 이스라엘에 왕정이 도입되기 전 ‘판관들’의 시대가 어땠는지를 알려줍니다. 판관 시대는 이스라엘이 가나안 땅을 처음 차지한 때부터 왕정을 받아들일 때까지의 과도 시기를 말합니다. 이 시기에는 이스라엘 모든 지파를 다스릴 모세나 여호수아 같은 인물..

주님이 약속한 땅 가나안 정복하고 정착 여호수아기는 이스라엘 백성의 가나안 정복 이야기 일부를 전해준다. 여호수아는 시나이 산에서는 모세의 시종을 들었으며, 이스라엘 백성들 앞에서 모세의 후계자로 임명, 그의 공식 후계자가 된다. ‘십계명을 받는 모세’, 그랑드발 필사본 성경 삽화, 840년, 대영박물관, 런던. 여호수아기는 구약 성경에서 모세 오경 바로 다음에 나오며, 역사서 가운데 첫 번째 작품입니다. 여호수아기의 히브리어 성경 명칭은 ‘예호슈아’입니다. 여호수아는 이스라엘 자손들을 가나안 땅으로 이끌고 들어간 영도자의 이름이며 우리말로 ‘하느님께서 구원하신다’라는 뜻입니다. 헬라어 성경인 「칠십인역」도 ‘Ιησουs’(이에수스)로, 라틴어 대중 성경 「불가타」도 ‘Josue’로 표기합니다. 여호수아..

이스라엘 백성이여, 목숨을 다해 주님을 섬겨라 모세 오경의 레위기는 경신례 안에서의 이스라엘의 응답을, 민수기는 백성과 하느님 사이의 어려운 관계를, 신명기는 계약의 재확인을 전해준다. 필리프 드 샹파뉴, ‘십계명과 모세’, 1648, 유화, 밀워키아트뮤지움, 미국. 구약 성경 앞부분 다섯 개의 두루마리인 창세기, 탈출기, 레위기, 민수기, 신명기를 ‘모세 오경’(五經, Pentateuchos)이라 합니다. 구약 성경의 근간이 되는 책이지요. 이 책들을 히브리말로 ‘토라’라고 합니다. 우리말로 ‘율법’으로 번역됩니다. 하지만 토라는 ‘법’이라는 의미보다 ‘가르침’이라는 의미가 훨씬 많이 내포돼 있습니다. 모세 오경에는 이스라엘 백성이 지켜야 할 세 개의 율법 법전이 소개됩니다. 첫째는 탈출기의 ‘계약법전..

이스라엘 백성의 해방을 약속하고 이행하신 하느님 구약 이스라엘인들의 이집트 탈출은 유다인들이 지니는 하느님 신앙의 기초이다. 성경학자들은 하느님께서 이스라엘 백성을 바다 곧 죽음을 건너가게 하신 것은 한 민족을 창조하는 것을 나타낸다고 해석한다. 니콜라 푸생, ‘홍해 건너기’, 유화, 1634년께, 빅토리아국립미술관, 멜버른, 호주. “하느님께서는 지극한 사랑으로 온 인류의 구원을 세심하게 계획하시고 준비하시어, 언약을 맡기시려고 특별한 배려로 당신 백성을 뽑으셨다.”(「계시 헌장」 14) 모세의 인도로 히브리인들이 이집트를 탈출한 사건은 이스라엘 자손을 하느님의 백성으로 탄생시킨 획기적 사건입니다. 하느님께서는 그들의 주님이 되시고 히브리인들은 하느님의 백성이 되는 귀중한 사건입니다. 이 사건은 하느님..

하느님의 약속과 구원의 역사가 시작되다 창세기는 천지 창조부터 성조들의 역사가 끝나기까지 인간의 구원을 갈망하시는 하느님과 인간이 펼치는 드라마를 기록해 놓은 책이다. 미켈란젤로, ‘아담의 창조’, 1508~1512, 프레스코, 시스티나 소성당, 바티칸. 지금까지 가톨릭 성경에 드러난 구세사를 살펴보았습니다. 이제 가톨릭 신ㆍ구약 성경 각 권의 주요 내용과 구조, 문학 유형을 살펴보겠습니다. 책이나 문서의 시작 말 첫 단어를 그 책과 문서의 이름으로 하는 방식은 고대 메소포타미아에서 유래된 관습입니다. 창세기의 첫 낱말인 “한처음에”는 히브리어로 ‘브레쉬트’입니다. 「70인 역본」에는 이를 헬라어로 ‘게네시스’(Γενεσιs)라 번역했습니다. 창세기는 세상(우주)과 인류의 생성에 관해 상세히 묘사하고 있..

교회의 시대, 땅끝까지 가서 복음 선포 주님의 승천과 성령 강림은 맞닿은 사건이다. 이제 성령이 함께하는 새로운 시대가 시작됐다. ‘교회의 시대’라고도 부르는 이 시대는 지금 우리가 살아가는 시간이기도 하다. 장 레스투, ‘성령 강림’, 유화, 루브르박물관, 파리. 사도행전은 부활하신 예수님께서 승천하신 이후 주님의 제자들이 어떻게 복음을 전했는지, 자신들의 믿음과 주님 부활의 체험을 어떻게 삶으로 이어갔는지, 그리고 초대 교회 그리스도인들은 어떤 모습이었는지를 알려줍니다. 주님의 제자들은 예수님의 부활만큼이나 충격적인 체험을 합니다. 바로 ‘성령 강림’입니다. “갑자기 하늘에서 거센 바람이 부는 듯한 소리가 나더니, 그들이 앉아 있는 온 집 안을 가득 채웠다. 그리고 불꽃 모양의 혀들이 나타나 갈라지면..

외아들을 보내시어 인류 구원사를 쓰신 하느님 판토크라토르, 6세기 이콘, 시나이산 성 가타리나 수도원, 이집트. “라마에서 소리가 들린다. 울음소리와 애끊는 통곡 소리. 라헬이 자식들을 잃고 운다. 자식들이 없으니 위로도 마다한다.”(마태 2,18; 예레 31,15) 헤로데가 아기 예수를 죽이기 위해 베들레헴과 그 온 일대에 사는 두 살 이하의 사내아이들을 모조리 학살한 사건을 두고 마태오 복음서 저자가 인용한 예레미야 예언자의 예언입니다. 나자렛 사람 예수님은 헤로데 임금과 카이사르 아우구스투스 1세 황제 때에 베들레헴에서 성령으로 말미암아 동정녀 마리아에게 잉태되셨고, 메시아 가문인 다윗 집안의 요셉의 아내에게서 태어나셨습니다. 그분은 티베리우스 황제가 다스리는 기간 중 본시오 빌라도 총독 치하의 예..

헤로데 왕의 친로마 정책과 폭정 주세페 아르침볼도, ‘헤로데’, 유화, 1580년경, 개인 소장. 구글 캡쳐 기원전 63년 로마 제국이 예루살렘을 정복합니다. 동방 원정에 나섰던 로마의 폼페이우스 장군은 유다 하스모네아 왕조의 아리스토불로스 2세 임금을 왕좌에서 끌어내고 그의 형인 히르카노스 2세를 영주로 임명합니다. 동생에게 왕좌를 빼앗겼던 히르카노스 2세가 권력을 되찾는 데에는 심복 헤로데 안티파테르의 지략이 컸습니다. 안티파테르는 유다교로 개종한 이두매아인이었습니다. 그는 히르카노스 2세를 조종해 실질적인 권력을 행사했습니다. 폼페이우스는 기원전 60년 동방 원정을 마치고 로마로 돌아와 율리우스 카이사르, 크라수스와 함께 삼두정치를 폅니다. 폼페이우스와 카이사르는 기원전 55년 크라수스가 죽은 후 ..