2013년 10월 4일 다해 아씨시 성 프란치스코 대축일

 

 

 

성 프란치스코(Franciscus, 또는 프란체스코)는 이탈리아 중부 움브리아(Umbria)의 아시시에서 부유한 포목상인 피에트로 베르나르도네(Pietro Bernadone)의 아들로 태어난다. 그의 부친이 출타 중인 틈을 이용하여 어머니가 요한이란 이름으로 세례를 받게 하였다.

 

그러나 그의 부친은 프랑스를 좋아했기 때문에 아들의 이름을 프란치스코로 개명하였다. 프란치스코는 젊은 날을 무모할 정도로 낭비하고 노는 일로 보내다가 기사가 될 꿈을 안고 전투에 참가했지만 1202년에 투옥되었다. 석방되어 고향으로 돌아온 그는 잠시 옛 생활로 돌아가는 듯 보이다가 중병을 앓았고, 병에서 회복한 뒤로는 딴사람이 되었다.

그는 스폴레토(Spoleto)에서 그리스도의 환시를 보았는데, 이때 “내 교회를 고쳐라”는 말씀을 들으면서부터 지금까지의 모든 옛 생활을 청산하였다. 그는 버려진 옛 산 다미아노(San Damiano) 성당에서 들은 말씀을 글자 그대로 이해하고, 아버지의 가게에서 물건을 내다 팔아 성당을 수리하려고 시도하였다.

 

이 사건 때문에 그는 부친과 결별하게 되었고, 허름한 농부의 옷을 입고 ‘가난 부인’을 모시는 통회의 생활을 시작하였다. 이 소식을 들은 친구들이 그의 주위에 모여들었고, 3년 후인 1210년에 교황 인노켄티우스 3세(Innocentius III)가 극도의 가난을 살려는 그와 11명의 동료들을 인정하였다. 이것이 ‘작은 형제회’, 곧 프란치스코회의 시작이었다.

그들의 본부는 오늘날 아시시 교외 천사들의 성모 마리아 대성당(Santa Maria degli Angeli) 안에 있는 포르치운쿨라(Portiuncula) 성당이었다. 이 작고 허름한 성당에서부터 프란치스코가 설립한 수도회는 역사에 그 유례가 없을 정도로 큰 나무로 성장하였다.

 

이탈리아 내외를 두루 다니면서 형제들은 신분의 고하를 막론하고 통회와 보속의 생활을 단순한 말로 가르쳤다. 그들은 재산과 인간적인 지식 소유를 거부하였고 교계 진출 또한 사양하였다. 프란치스코는 사제가 아니었고 다만 부제였다고 한다.

1212년에 그는 성녀 클라라(Clara)와 함께 ‘가난한 부인회’를 설립하였다. 그리고 이때 그는 모슬렘에게 복음을 전하기 위해 직접 찾아갈 정도로 선교에 대한 열정에 불타고 있었다.

 

그래서 1219년에 십자군을 따라 이집트로 갔다가 술탄 말레크 알 카멜의 포로가 되기도 하였다. 그는 결국 사라센 선교가 실패로 끝난 줄 알고 성지를 방문한 뒤에 이탈리아로 돌아왔다.

1217년부터 이 수도회 안에는 새로운 기운이 치솟기 시작하여 조직이 강화되면서 발전의 폭이 커졌다. 관구가 형성되고 잉글랜드(England)를 비롯한 외국으로 선교사를 파견하는 등 참으로 놀라운 성공을 거두었다.

 

그런데 프란치스코는 스스로 장상직을 사임하였다. 이 또한 역사에 길이 남을 일이었다. 그러나 그의 부재중에 몇몇 회원들이 수도회의 규칙을 완화하려는 움직임이 있음을 알고, 우고리노(Ugolino) 추기경의 도움으로 규칙을 확정짓고 승인을 받았다.

1224년 그가 라 베르나 산에서 기도하던 중에 그리스도의 다섯 상처를 자신의 몸에 입었는데, 이것은 최초로 공식 확인된 오상이었다. 그리스도의 오상은 그의 일생동안 계속되면서 그에게 육체적인 고통을 안겨 주었다.

 

그는 오상으로 인한 고통 중에도 당나귀를 타고 움브리아 지방을 다니며 계속 복음을 전하다가 기력이 쇠하여지고 눈마저 실명되어 갔다. 그런 고통의 와중에서 이탈리아어로 ‘태양의 노래’를 지었다.

병세가 깊어지자 성 프란치스코는 포르치운쿨라로 숙소를 옮겼다. 미리 유서를 작성하고 자신의 죽음이 다가온 것을 알자 그는 알몸으로 자신을 잿더미 위에 눕혀달라고 하였다. 그리고 수사들에게 요한 복음서의 수난기를 읽게 한 후 시편 43장을 노래하며 1226년 10월 3일 ‘자매인 죽음’을 맞이하였다.

 

그의 유해는 다음날 아시시에 있는 산 조르조(San Giorgio) 성당에 안장되었다. 성 프란치스코는 2년 후인 1228년 7월 15일 교황 그레고리우스 9세(Gregorius IX)에 의해 시성되었으며, 1230년 5월 25일 그의 유해는 엘리아가 그를 기념하여 지은 프란치스코 대성전의 지하 묘지로 이장되었다.

지금도 성 프란치스코에 대한 공경은 세계 도처에서 활기차게 이루어지고 있고, 그가 세운 재속 프란치스코 회원들도 다른 재속회원과 비길 수 없을 정도로 많아져 그의 성덕을 본받고 가난을 살려고 노력하고 있다.

 

1979년 교황 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)는 그를 생태학자들의 수호성인으로 선포하였다. 아시시의 가난뱅이 프란치스코 만큼 교회 안에 큰 영향을 끼친 사람은 다시 없을 정도이다. 그래서 그는 '제2의 그리스도'라고 불리기도 한다.

 

 

   어제에 이어 프란치스코가 자신의 생활양식으로 삼은 복음을 가지고

오늘 프란치스코 축일 묵상을 합니다.

 

 

어제 연중 26주 목요일 복음에서 주님은 제자들을 세상에 파견하시면서

 

“가거라.”하고 말씀하시고 이어서

나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다.”고 말씀하십니다.

 

 

그런데 “가라”는 말씀을 200주년 성서는 “떠나가라”로 번역하였습니다.

 

<가라>는 말에는 굳이 그 말을 쓰지 않아도

<떠나가는 것>과 <향해 가는 것>이 내포되어 있으니

<가라>로 번역하든 <떠나가라>로 번역하든 무방하다고 할 수 있겠지요. 

 

그럼에도 200주년 성서는 떠나감을 더 강조한 것입니다.

뒤에 아무 것도 지니지 말고 두고 가라고 하셨으니

떠나가라고 번역하는 것이 더 낫다고 생각하였을지도 모릅니다. 

 

아무튼 주님께서는 2천 년 전 제자들에게도 800년 전 프란치스코에게도

그리고 오늘의 우리에게도 머물지 말고 가라고 명령하시는데,

가라는 이 명령이 그저 가는 것이라면 우리가 순명키 그리 어렵지 않을 겁니다. 

 

가라는 주님의 말씀은 떠나서 가라는 말씀일 때 따르기가 어렵습니다.

특히 나이를 먹을수록 떠나기가 쉽지 않아 따르기가 어렵습니다.

 

지금 사는 곳이 지긋지긋하여 떠날 수 있기만을 바라는 사람이라면 모를까

사는 곳이 너무도 익숙하고 그것에 길들여진 사람이 떠나는 것은 너무도 힘듭니다.

   

저의 요즘을 봅니다.

옷을 예로 들면, 거의 단벌 신사처럼 입는 옷을 계속 입습니다.

가난해서가 아닙니다.

가난해야 할 저의 가난에 비해 너무도 부끄러울 정도로 옷이 많지만

입던 옷이 편해 그냥 계속 입는 것이고 다른 옷은 입게 되지 않는 것입니다.

입던 옷이 편하고 다른 옷이나 새 옷은 불편한 것입니다.

이것도 일종의 편안便安함에 안주安住하는 것입니다.

   

그런데 우리가 편안함에 안주할 때

우리는 편안함에 안주하는 것뿐 아니라

편안하지 않으면 불안정不安定하게 되고,

불안정하면 삶이 불안하게 되기까지 합니다. 

 

현재의 불안정이 미래의 불안不安까지 야기하는 것입니다.

현재의 불안정이 깨지는 것만으로도 미래까지 불안하건대

그렇다면 미지의 미래, 다시 말해서 알 수 없는 미래나

더 나아가 고생이 예상되는 미래는 얼마나 불안하겠습니까?

그리고 그렇게 불안한 미래를 향해 우리가 떠나는 것은 얼마나 힘들겠습니까? 

 

그런데 오늘 주님은 그렇게 불안한 미래를 향해 떠나가라고 하십니다.

“나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다.”

   

여기서 우리는 생각게 됩니다.

양들을 이리 떼 가운데로 보내는 주님은 도대체 무슨 심보이고,

이리 떼 가운데로 가는 양들은 도대체 무슨 배짱인 것입니까?

제 정신들입니까?

   

제 정신인 사람이라면 그렇게 가라고도 하지 않고, 가란다고 가지도 않을 겁니다.

그러므로 주님과 우리들은 제 정신들이 아닌 것인데,

여기서 제 정신이란 것이 무엇인지 생각하게 됩니다.

   

세속적인 눈으로 보면 육의 정신(spirit of the flesh)이 아니면 제 정신이 아니고,

주님의 영(Spirit of the Lord)을 가지고 있으면 제 정신이 아닙니다.

그래서 주님께 대해 미쳤다는 소문이 떠돌았고

프란치스코도 미쳤다고 사람들은 생각했습니다.

   

그런데 주님께 미치지(도달하지) 못하면 주님으로 미치지 않습니다.

그러므로 주님께 미친 사람은 주님께 도달한 사람이며

주님의 영을 지닌 사람이라고 할 수 있을 것입니다.

그리고 주님의 영에 미친 사람을 제 정신이 아니라고 비난하는 사람들이

주님께서 오늘 복음에서 말씀하시는 바로 그 이리들입니다.

   

주님께서는 우리로 하여금 그들 가운데 가게 하십니다.

그런데 그것이 어쩌면 주님께서 광야에서 유혹을 받으실 때

성령에 이끌려 악령에게 가신 것과 같은 것일지도 모릅니다. 

 

그렇습니다.

주님의 제자들과 프란치스코도 성령에 이끌리어 갔습니다.

그리고 돈이나 여행보따리를 가지고 가지 않고 다만 평화를 가지고 갔습니다. 

 

그리고 다만 평화를 가지고 갔기에

평화를 받아들이는 사람에게는 그 복음이 전해졌지만

받아들이지 않는 사람과는 싸우지 않고 그저 발의 먼지를 털고 떠났습니다. 

 

프란치스코는 이슬람 술탄(왕)한테 간 적이 있고 늑대한테 간 적도 있습니다.

사람들은 이슬람 술탄과 늑대를 두려워하여 무기를 들고 갔습니다.

그러나 프란치스코는 그들의 형제로 갔고 평화를 가지고 갔습니다.

   

어떤 일이 벌어졌습니까?

이슬람 술탄은 프란치스코에게 귀한 선물과 함께

자기 나라를 마음대로 다닐 수 있는 통행증을 줬습니다. 

 

늑대는 어떻게 했습니까?

사람을 잡아먹던 늑대가 프란치스코에게는 순한 양이 되었습니다.

사람을 더 이상 해치지 말라는 프란치스코의 말에 순종하였습니다. 

 

진정 형제로 가면 그는 형제가 되고,

진정 평화로이 가면 그도 순응합니다. 

 

프란치스코 대축일 제 1 저녁기도 성무일도에 다음과 같은 후렴이 있습니다.

“그가 창조주께 순종하였기에 모든 피조물이 그에게 순종하였도다.”

   

그렇습니다.

프란치스코는 진정 주님의 말씀대로

평화 외에는 다른 아무 것도 가지지 않고 사람들에게 갔습니다.

그랬더니 처음에 미쳤다고 하던 사람들이 하느님께로 돌아섰고

사람에서부터 짐승에 이르기까지 모두 프란치스코의 말을 따르게 되었습니다. 

 

사람들 가운데 진정 주님 평화의 도구로서 가고,

평화로이 가는 우리이어야 함을 마음에 새기는 오늘입니다.

 

             - 작은 형제회 김찬선 레오나르도 신부 -