2014년 3월 19일 가해 한국 교회의 공동 수호자 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일

 

 

 

예수님의 양아버지 성 요셉(Josephus)에 관한 내용은 마태오 복음 1-2장, 루가 복음 1-2장의 예수 탄생 기사에서 발견되는 것이 성서상의 근거이다. 이에 따르면 요셉은 다윗(David) 왕가의 후손이고, 요셉 가문은 유대아의 베들레헴에서 왔으나 갈릴래아의 나자렛으로 이사하여 목수 일을 하고 있었고, 이미 의인으로 존경받고 있었다.

그는 마리아와 약혼하였으나 ‘성령으로 말미암아’ 아기를 가진 마리아와 파혼하지 말라는 천사의 말을 듣고 천사가 명한대로 마리아를 아내로 맞아들였다. 그는 마리아와 함께 아기 예수께 조배하러 온 동방박사의 방문을 받았고, 헤로데의 영아 학살을 피하기 위하여 가족을 이끌고 이집트로 피신하였다.

 

헤로데가 죽은 후에야 가족들은 나자렛으로 돌아와서 살았다. 그와 마리아는 아기에게 할례를 베풀었고, 주님을 예루살렘 성전에 봉헌하였다. 예수가 12세였을 때 그는 마리아와 예수와 함께 명절을 지내러 예루살렘을 다녀오다가 예수를 잃어버린 것을 알고 다시 돌아가서 예루살렘 성전에서 학자들과 이야기하는 아들을 찾기도 하였다.

이때부터 성 요셉은 루가 복음 4장 22절을 제외하고는 신약성서에서 언급되지 않는다. 성 요셉은 아마도 그리스도의 수난과 죽음 이전에 운명한 듯 여겨진다. 외경인 “야고보의 원복음서”에는 그가 마리아와 결혼하였을 때 이미 노인이었다고 말하기도 한다.

 

성 요셉에 대한 공경은 동방 교회에서부터 시작되었는데, "요셉 이야기"라는 외경은 4세기부터 7세기까지 대중들로부터 사랑받는 인기 있는 책이었다.

 

서방 교회에서는 아일랜드 사람인 웬거스 펠리르란 분이 9세기에 성 요셉 축일을 '기념'했다는 언급이 있으나 15세기까지는 요셉 공경이 확산되지 않다가, 1479년 교황 식스투스 4세(Sixtus IV)가 로마(Roma)에 요셉 신심을 도입한 이후 널리 전파되었다.

성 요셉 신심은 특히 아빌라(Avila)의 성녀 테레사(Teresia, 10월 15일)와 성 프란치스코 드 살(Francis de Sales, 1월 24일)에 의하여 보편화되었고, 1870년에 교황 비오 9세(Pius IX)가 요셉을 ‘교회의 수호성인’으로 선포하였으며, 교황 레오 13세(Leo XIII)는 요셉을 가장의 모범으로 선포하면서 성인들 가운데서 성모님 다음의 위치로 올리셨다.

 

‘노동자의 수호자’란 칭호는 교황 베네딕투스 15세(Benedictus XV)가 부여하였고, 교황 비오 11세(Pius XI)는 ‘사회정의의 수호자’로, 또 비오 12세는 1955년 공산주의자들의 노동절에 대응해서 5월 1일을 ‘노동자 성 요셉 기념일’로 제정 선포하였다. 성 요셉은 한국 교회의 수호성인이다.

 

 

강론   :   (마태 1,16.18-21.24ㄱ)

 

<갈림길에서>

 

예수님의 탄생과 관련하여 요셉 성인에게 일어난 일들은

하느님께서 원하신, 그러나 요셉 자신은 원하지 않은 일들입니다.

마리아와 약혼한 요셉은 아마도 다른 사람들과 별로 다르지 않은,

단순하고 소박하고 행복한 삶을 희망했을 것입니다.

 

시골의 가난한 목수였던 그가

자신이 다윗 왕실의 후손이라는 것을 의식했을 것 같지는 않고,

메시아의 아버지가 된다는 것은 상상도 못했을 것입니다.

한 사람의 유대인으로서

이스라엘의 구원 문제를 깊이 생각했을지도 모르지만,

거창하게 인류의 구원 문제를 고민하지는 않았을 것입니다.

마리아가 예수님을 잉태하기 전까지는

요셉은 시골의 평범한 보통 사람이었을 뿐입니다.

 

그런데 어느 날 갑자기 상상도 못했던 일들이 일어나기 시작합니다.

마리아가 잉태한 사실이 드러나고, 천사가 찾아오고...

동방박사들이 찾아오고, 헤로데가 아기를 죽이려고 하고,

그래서 이집트로 피난을 가게 되고...

이런 일들을 미리 예상할 수 있는 사람도 없고, 희망할 사람도 없습니다.

 

(인생을 살다 보면 수없이 많은 돌발 상황들과

판단하기 어려운 갈림길들을 만나게 됩니다.

자기가 설계하고 계획한 대로 인생을 사는 사람이 과연 몇이나 있을까?

우리는 항상 최선의 결과를 희망하면서 선택하지만,

결과를 보면 최악의 선택이었던 경우도 많고...

갈림길 선택은 결코 쉬운 일이 아닙니다.)

 

마리아의 잉태는 요셉에게 닥친 시련이면서 동시에 갈림길입니다.

요셉은 마리아를 당국에 고발하거나 남모르게 파혼하거나

두 갈래 길 앞에서 고민하다가... 마리아를 위해서 파혼하기로 결심합니다.

이것은 그 상황에서는 최선의 선택입니다.

아직 요셉은 성령 잉태를 모르고 있었기 때문입니다.

 

그때 천사가 찾아와서 상황을 알려 줍니다.

이것은 하느님께서 직접 개입하셨다는 뜻인데,

인간이 당신의 계획을 망치지나 않을까 우려해서가 아니라,

요셉을 도와주기 위해서입니다.

(요셉이 잘못 판단한 것은 아닙니다.

이 일은 인간의 한계를 넘어서는 일입니다.)

 

이제 요셉은 또 다른 갈림길을 만나게 됩니다.

천사의 말을 믿고 따를 것인지,

아니면 안 믿고 자기가 결심한 대로 할 것인지, 라는 갈림길입니다.

 

천사가 요셉에게 하는 말은 명령처럼 보이지만 사실은 권고입니다.

만일에 무조건 복종해야 하는 명령이라면,

그래서 요셉에게 선택의 자유가 없었다면

(요셉이 자유의지 없는 로봇이었다면),

이것은 정말 아무것도 아닌 일이 되어버립니다.

 

천사의 권고를 들은 요셉은

자기가 바라던 인생을 자신의 자유의지로 포기하고,

하느님께서 원하시는 인생을 선택합니다.

이것은 마리아의 응답과 순종만큼이나 위대한 응답이고 순종입니다.

(요셉이 천사를 천사로 알아보았다는 것 자체도 놀라운 일입니다.

평소에 신앙생활을 잘하고 있었기 때문에 그게 가능했을 것입니다.)

 

어떤 갈림길에 섰을 때, 판단 기준은 항상

"하느님과 모든 사람을 위한 선(善)이 무엇인가?"입니다.

그런데 실제로는 어느 길이 선(善)인지 도저히 판단하기 어려울 때가 많고,

천사가 나타나서 알려주면 좋겠는데 그런 일도 안 생기고...

그럴 때에 우리는 어떻게 판단해야 하고, 어떻게 선택해야 하는가?

 

이 질문에 대한 첫 번째 답은 '기도'입니다.

요셉은 아주 많이 기도했을 것입니다.

홧김에 마리아를 당국에 고발해 버릴 수도 있었는데

그가 그렇게 하지 않은 것은

기도하고, 기도하고, 또 기도했기 때문일 것입니다.

그런 점에서 천사가 찾아온 일을

요셉의 기도에 대한 하느님의 응답으로 생각할 수 있습니다.

 

어떤 문제와 마주쳤는데 답을 모를 때,

'기도'는 우리가 할 수 있는, 또 해야 하는 첫 번째 일입니다.

 

두 번째는 적절한 조언을 말해 줄 수 있는 사람과 상담하는 것입니다.

그런 경우에 그 조언을 말해 주는 사람이 바로 천사 역할을 하게 됩니다.

(마리아에게 일어난 일은

다른 사람에게 함부로 말할 수 없는 일이었기 때문에

요셉은 다른 사람과 상담을 할 수도 없었고,

사람들에게 조언을 구하지도 못했고, 혼자서 판단해야만 했습니다.

어쩌면 요셉에게 나타난 천사는

일방적으로 '말씀'만 전하고 간 것이 아니라

요셉과 긴 시간 동안 대화를 하면서 상담을 했을지도 모릅니다.)

 

쉽게 판단할 수 있는 일이라고 해도 다른 사람의 조언과 충고는 중요합니다.

사람들의 조언과 충고와 권고를 듣지 않고 자기 고집대로 밀어붙이면서

그것을 자신의 신념이라고 착각하는 경우를 많이 봅니다.

잘못된 신념은 (특히 지도자들의 잘못된 신념은)

많은 사람에게 고통을 주게 되고, 그 자신까지도 불행하게 만듭니다.

 

송영진 모세 신부