평화와 착함

이집트로부터의 해방 사건에 뒤이은 탈출기 16장의 본문은 이스라엘이 다른 사회-경제적 공동체(different socioeconomic community)가 되기 위한 중요한 계시를 제공한다. “이스라엘 자손들의 온 공동체는 엘림을 떠나, 엘림과 시나이 사이에 있는 신 광야에 이르렀다. 그들이 이집트 땅에서 나온..

땅은 성경의 중요한 주제들 중 하나이다. 이집트 종살이로부터의 탈출은 이스라엘로 하여금 새로운 사회적 가능성에 대하여 깨닫게 하였다. 이스라엘은 억압과 착취에서 해방되고 약속의 땅을 선물로 받았는데, 이것은 해방된 백성으로서 다른 생활 방식, 즉 대안적 사회(alternative society)..

예수님의 최후 만찬 이야기는 다음 말씀으로 끝난다. “내가 너희에게 말한다. 내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새 포도주를 마실 그날까지, 이제부터 포도나무 열매로 빚은 것을 다시는 마시지 않겠다.”(마태 26,29) 예수님과 제자들의 식탁 공동체는 장차 실현될 하느님 나라의 완성..

성주간은 성지 주일부터 부활성야미사 전까지다. 부활직전 주일이 주님 수난 성지 주일이다. 예수님의 예루살렘 입성을 기념한다. 성지聖枝는 글자 그대로 거룩한 나뭇가지다. 예수님께서 입성하실 때 사람들이 나뭇가지를 길에 깔았던 사건에서 유래한다. 요한복음만이 종려나무Palm Tre..

예수님의 무덤이 있던 자리에는 현재 기념성당이 세워져 있다. 성당을 처음 세운 분은 성녀 헬레나다. 콘스탄티누스 황제의 어머니였기에 가능한 일이었다. 이후 고고학적 발굴로 예수님의 무덤 자리였음이 계속 확인되었다. 복음의 기록을 종합하면 예수님께서는 예루살렘 인근 골고타..

고대 이스라엘의 사형은 석형石刑이었다. 돌을 던져 죽이는 것이었다. 예수님의십자가 죽음은 로마법에 따른 조치였다. 그렇지 않았다면 석형을 받으셨을 것이다. 아시리아 때부터 십자가형은 있었다. 고대 왕궁터에서 국가 반역자를 나무에 달아 죽인 부조가 발견되었기 때문이다. 기..

최후 만찬 이야기(마태 26,26-29 마르 14,22-26 루카 22,14-20 1코린 11,23-25)에서 예수님은 식사의 음식과 당신 자신 사이의 연관성을 해석하신다. 특히 식탁 공동체, 식사 친교(table fellowship)를 통해 예수님은 임박한 당신 죽음의 의미를 자기 증여(self-giving)로 제자들에게 설명하신다. “그들이 음..

이집트 종살이에서 해방된 당신 백성을 하느님이 광야에서 먹이셨듯이(탈출 16장), 예수님은 외딴 곳에서 이용 가능한 자원을 많게 하시고 그것을 분배하여 많은 군중을 충분하게 먹이신다. “사람들은 모두 배불리 먹었다. 그리고 남은 조각을 모으니 열두 광주리에 가득 찼다. 먹은 사..

배고픈 이들에 대한 예수님의 관심은 많은 군중을 먹이신 이야기에서 잘 드러난다. 복음서에는 사천 명을 먹이신 이야기(마태 14,13-21 마르 6,30-44 루카 9,10-17 요한 6,1-14)와 오천 명을 먹이신 이야기(마태 15,32-39 마르 8,1-10)가 전해진다. 그런데 이 이야기들은 단지 오래 전에 한번 일어났던 ..

고대 근동에서 4는 동서남북을 가리키는 완전 숫자였다. 10 또한 9가 채워졌기에 완전 숫자였다. 둘을 곱한 숫자가 40이다. 더는 완벽한 숫자는 없었다. 구약성경에 등장하는 40이란 숫자는 이렇듯 완전과 완벽의 의미를 담고 있다. 가장 먼저 등장하는 40은 노아 홍수때다. 비 내리는 기간이..